Kurs Nr. 552 William Shakespeare - Poet, Dramatist and Philosopher

1. Leben und Werk; Rhodos, Zypern

In der Renaissance, zu Shakespeares Zeiten, war man besonders hellhörig, wenn der Türke aufrüstete: "Etwas aus Zypern, wenn ich recht vermute; 's ist ein Geschäft von heißer Eil; die Flotte verschickt' ein Dutzend Boten nacheinander noch diesen Abend, die gedrängt sich folgten. Viel Herrn vom Rat, geweckt und schon versammelt, sind jetzt beim Herzog; eifrig sucht man Euch, und da man Euch verfehlt in Eurer Wohnung, hat der Senat drei Haufen ausgesandt, Euch zu erspähn." Die tapferen Helden der christlichen Heere wurden gerufen: "Ihr müßt gleich ins Feld wider den allgemeinen Feind, den Türken." [16] - Shakespeare

"We must straight employ you 
Against the general enemy Ottoman."  - William Shakespeare

Um die christlichen Gebiete wie zum Beispiel Zypern zu schützen, wurde gleich eine Flotte mit den besten Feldherrn entsandt: Die Ottomanen "In gradem Lauf zur Insel Rhodos steuernd, vereinten dort sich mit der Nebenflotte. an dreißig Segel; und jetzt wenden sie rücklenkend ihren Lauf, und ohne Hehl gilt ihre Absicht Zypern. ... Der Türke segelt mit gewaltiger Kriegsrüstung gegen Zypern. ... Euch ist die Festigkeit des Orts am besten bekannt, und obgleich Wir dort einen Statthalter von unbestrittner Fähigkeit besitzen, so hegt doch die öffentliche Meinung, eine unbeschränkte Gebieterin des Erfolgs, eine größere Zuversicht zu Euch. Ihr müsst Euch deshalb gefallen lassen, den Glanz Eures neuen Glücks durch diese rauhe und stürmische Unternehmung zu verdunkeln." [16] - Shakespeare

"Die eiserne Gewohnheit, edle Herren,
Schuf mir des Krieges Stahl und Felsenbett
Zum allerweichsten Flaum; ich rühme mich
Natürlicher und rascher Munterkeit
Im schwersten Ungemach und bin bereit
Zum jetzigen Feldzug gegen den Muselmann.

The tyrant custom, most grave senators,
Hath made the flinty and steel couch of war
My thrice-driven bed of down: I do agnize
A natural and prompt alacrity
I find in hardness, and do undertake
These present wars against the Ottomites" - William Shakespeare

"Wenn nicht die Türkenflotte
Sich barg in Bucht und Hafen, so versank sie,
Es ist unmöglich, daß sie's überstand....
Zerstreuung wohl des türkischen Geschwaders.
Denn, stellt Euch nur an den beschäumten Strand,
Die zornige Woge sprüht bis an die Wolken;
Die sturmgepeitschte Flut will mächtigen Schwalls
Den Schaum hinwerfen auf den glühnden Bären,
Des ewig festen Poles Wacht zu löschen.
Nie sah ich so verderblichen Tumult
Des zornigen Meers." - William Shakespeare

"Botschaft, Ihr Herrn! Der Krieg ist aus,
Der tolle Sturm nahm so die Türken mit,
Dass ihre Landung hinkt. Ein Kriegsschiff von Venedig
War Zeuge grauser Not und Havarie
Des Hauptteils ihrer Flotte." - William Shakespeare

"Des Schiffes Reichtum ist ans Land gekommen! -
Ihr, Zyperns Edle, neigt Euch huldigend:
Heil dir, o Herrin! Und des Himmels Gnade
Begleite dich auf allen Seiten stets,
Dich rings umschließend....
Gehn wir aufs Schloß -
Wisst ihrs? Der Krieg ist aus, der Türk ertrank. -
Wie gehts den alten Freunden hier auf Zypern?" - William Shakespeare

Leider hat aber die geeinte Christenheit - dadurch, dass sie in sich zerstritten war - dieses letzte und schon zerfallende Bollwerk im Osten nicht beschirmt, die Hagia Sophia konnte keine "Basilika des Glaubens" bleiben, der letzte und zugleich "schönste Dom des oströmischen Christentums" ist durch die Türken in eine "Moschee des Unglaubens" verwandelt worden; ehemals christliche Gebiete in der Levante wurden von den Osmanen und später den Türken widerrechtlich in Besitz genommen - einschliesslich der Ort, wo "das Grab des Weltheilandes liegt, der gesegneten Maria's Sohn: dies teure, teure Land so teurer Seelen, durch seinen Ruf in aller Welt so teuer." Noch heute muss man sich mit den ungläubigen Nachkommen der Osmanen herumschlagen, die die Christen in der Türkei und Syrien vernichtet haben (Genozid an Millionen christlicher Armenier und assyrischer Christen). "Der Friede wird bei Türk' und Heiden schlummern, Und hier im Sitz des Friedens wilder Krieg mit Blute Blut und Stamm mit Stamm verwirren. Zerrüttung, Grausen, Furcht und Meuterei wird wohnen hier, und heißen wird dies Land das Feld von Golgatha und Schädelstätte." Die heutige Türkei ist ähnlich wie das osmanische Reich seit 1453 ein antichristliches Land, das über die Jahrhunderte bis heute kein Vertrauen erwecken konnte; nur vereinzelt haben sich Firmen wie Daimler z.B. in die Türkei verirrt, um dort billiger produzieren zu können. Generell gilt aber seit 1453, dass vor allem Christen bestenfalls inhaftiert und versklavt wurden. Auch heute noch begibt sich in Gefahr, wer an türkischen Stränden sich aufhält  "Wer in der Türkei Urlaub macht, sollte sich Witze am Strand gut überlegen. Eine Untersuchungshaft von fünf Jahren ist oft länger als der Urlaubsanspruch." witzelte Dieter Nuhr in Shakespear'scher Manier. [17]

Heute ist die Insel vor der Küste Syriens "das einzige EU-Mitgliedsland, das partiell von türkischen Truppen besetzt ist." Seit der türkischen Invasion von 1974 - als die Türkei über Nacht einmarschierte und zwei Fünftel des Staatsgebietes besetzte - ist Nordzypern millitärisch, politisch und wirtschaftlich von Ankara abhängig. Was im Norden Zyperns seit Jahren vor sich geht, ließe sich als schleichende Annexion bezeichnen. Ein zyprischer Bürger berichtete, "die Regierung Nordzyperns habe gerade erst wieder 25 000 vom Festland geholten und auf der Insel angesiedelten Türken die nordzyprische 'Staatsbürgerschaft' erteilt. Die ist zwar international nichts wert, doch ein solcher Schritt schafft demographische Fakten. Die Planmäßige Ansiedlung von Bauern aus Anatolien, die ganz andere Lebenseinstellungen haben als die einheimischen türkischen Zyprer, ist freilich keine Erfindung Erdogans, sondern wird von Ankara schon seit Jahrzehnten praktiziert. Zyperns Norden wird auf diese Weise langsam turkisiert, beziehungsweise anatolisiert", wie man es früher mit anderen ehemals griechischen oder europäischen Gebieten getan hat. Denn ein beträchtlicher Teil der alten griechischen Welt lag auf dem Staatsgebiet der heutigen Türkei. Weltstädte wie Smirna, Halikarnassos und Milet befanden sich in Kleinasien, dem heutigen Anatolien. Griechen lebten dort bis zum Griechisch-Türkischen Krieg (1919-1922), der mit der "kleinasiatischen Katastrophe" endete. Die meisten Griechen, die nicht Massakern und Deportationen zum Opfer gefallen waren, wurden 1922 aus Anatolien nach Griechenland "umgesiedelt". Die heutigen EU-Länder waren zerstritten und dadurch nicht in der Lage, den Griechen zu helfen. Mit Geld aus Ankara entstehen heute nicht nur zahlreiche neue Moscheen, "sondern auch islamisch grundierte Imam-Hatip-Schulen. Erdogan ist selbst Imam-Hatip-Absolvent." Es handelt sich um Koranschulen, also Sonderschulen für zurückgebliebene Muslime. Schon seit dem siebzehnten Jahrhundert ist bekannt, dass die heutigen anatolischen Türken eine dekadente, vollkommen heruntergekommene Volksgruppe sind, die urprünglich von den Mongolen abstammt; im Gegensatz zu den heutigen Türken hatten die vorislamischen Vorfahren eine viel weiter entwickelte Sprache und Schrift. Überall wo Moslems, insbesondere Türken sich in christlichen Ländern zu weit ausbreiten, wie auf Zypern, entsteht "eine der explosivsten Regionen überhaupt." Verhandlungen mit Moslems sind ebenfalls kaum möglich: "Die jüngste Verhandlungsinitiative zur Lösung des Zypernkonfliktes sei im schweizerischen Crans-Montana trotz Vermittlung der Vereinten Nationen ohne eine Einigung zu Ende gegangen." Hauptgrund für das Scheitern war die Weigerung der Türkei, die 35 000 türkischen Besatzungssoldaten aus dem türkisch-zyprischen Norden der sei 1974 geteilten Insel, abzuziehen. Die griechische Republik Zypern ist seit 2004 Mitglied der Europäischen Union, während die türkische Republik Nordzypern einzig und allein von der Türkei anerkannt wird. Im türkischen Teil Zyperns  Im türkisch besetzten Nordzypern, zum Beispiel in Famagusta,  wurden Kirchen zu Moscheen oder in Geräteschuppen umgewandelt und ausgeraubt wie Panagia Kanakatiá (Kunstraubskandal); über Karpasía (Karpaz) kann man in Reiseführern heute nachlesen: "Die türkischen Truppen schnürten schon in den ersten Stunden ihres Vorstoßes den Karpaz vom Rest der Insel ab und versperrten 15 000 Griechen den Fluchtweg. ... Die Vertreibung der Griechen drängte Karpaz endgültig ins Abseits. Auf den Feldern wuchert Gestrüpp, in den Dörfern schweigen die Glocken. Leere, verfallene Häuser, deren Mauern wie ausgetrocknete Biskuits zerbröseln, die alten Brunnen versiegt, der Straßenbelag aufgeplatzt und verworfen." Überall sieht es dort so aus: in Galáteia ((Mehmetcik), Kómi (Büyükkonuk), das von Kurden bewohnte Lythrangkomi (Boltash) mit Panagía Kanakariá, Gialoúsa (Erenköy) mit der Basilika Agía Triás, von der allerdings nur noch der Mosaikboden zu sehen ist, Rizokárpaso (Dipkarpaz). Bischof Philon (368-403), auf den die Kirche Ágios Fílon zurückgehen soll, ist seit jeher auch Patron aller zerstörten Kirchen Zyperns. [26]

Paphos, an der Westspitze Zyperns gelegen, ist Kulturhauptstadt 2017. Zypern war weltweit das erste Land, das von einem Christen regiert wurde. Von hier aus begann der Siegeszug des neuen Glaubens gegen die traditionelle Macht der paganen Kultreligion."Der Apostel Paulus, der von 46 bis 48 nach Christus auf Zypern missionierte, wurde hier an eine Säule gebunden und mit 39 Hieben ausgepeitscht, weil er den Aphrodite-Kult der Römer als Teufelswerk bezeichnet hatte. Der römische Gouverneur Sergius Paulus interessierte sich trotzdem für seinen unerschütterlichen Namensvetter, lud ihn in seine Villa ein und ließ sich schließlich sogar von ihm zum Christentum bekehren." Das Troodos-Gebirge, das sich über den Westen der Insel erstreckt, seit dem Altertum für seine reichen Boden- und seit der byzantinischen Zeit für seine Kunstschätze in den Klöstern und Kirchen bekannt ist. "In dem berühmten Kykklos-Kloster wird eine Marienikone verehrt, die der Evangelist Lukas noch zu Lebzeiten der Jungfrau gemalt haben soll."  [27]

"Es ist eine Schande für unsere Europäer (die sich doch so viel auf ihr Urteil einbilden), dass sie sich mit Nichtigkeiten befassen und darüber die größten Dinge vernachlässigen."  - Gottfried Wilhelm Leibniz

"Peace shall go sleep with Turks and infidels,
And in this seat of peace tumultous wars
Shall kin with kin and kind with kind confound;
Disorder, horror, fear and mutiny
Shall here inhabit, and this land be call'd
The fields of Golgotha and dead men's skulls." - William Shakespeare

"For Jesu Christ in glorious Christian field,
Steaming the ensign of the christian cross
Against black pagans, Turks, and Saracens;
And toil'd with works of war, retir'd himself
To italy; and there at Venice gave
His body to that pleasant country's earth,
And his pure soul unto his captain Christ,
Under whose colours he had fought so long." - William Shakespeare

"This blessed plot, this earth, this realm, this England,
This nurse, this teeming womb of royal kings,
Fear'd by their breed and famous by their birth,
Renowned for their deeds as far from home, -
For Christian service and true chivalry, -
As in the sepulchre in stubborn Jewry
Of the world's ransom, blessed Mary's son:
This land of such dear souls, this dear, dear land,
Dear for her reputation through the world,
Is now leas'd out, - I die pronouncing it. -"  - William Shakespeare

Die Türken und Tataren wurden früher ähnlich wie die Orks in Tolkiens "der kleine Hobbit" als abschreckendes Beispiel angeführt, sogar bei einfachen Raufereien:

"Was gibt es hier? Woher entspann sich dies?
Sind wir denn Türken? Tun uns selber das,
Was den Ungläubigen der Himmel wehrt?
Schämt Euch als Christen! Lasst Eur heidnisch Raufen;
Wer sich noch rührt und zäumt nicht seine Wut,
Der wagt sein Leben dran; ein Schritt ist Tod.
Still mit dem Sturmgeläut! Es schreckt die Insel
Aus ihrer Fassung. Was geschah."  - William Shakespeare

"I go, I go; look how I go;
Swifter than arrow from the Tartar's bow.

Ich eil', ich eil', sieh wie ich eil':
So fliegt vom Bogen des Tataren Pfeil." - William Shakespeare

Türkische Stämme und später die Osmanen haben in der Geschichte schon immer ihre verheerenden Fussabdrücke hinterlassen ("die dem Islam scheinbar inwohnende geistbedrückende Kraft hat sich im ganzen minder thätig und hemmend unter der arabischen Herrschaft als bei den türkischen Stämmen gezeigt"): In unserm Kontinent begann die Erschütterung erst, als unter Valentinian I die Hunnen (finnischen, nicht mongolischen Ursprungs) in dem letzten Viertel des vierten Jahrhunderts über den Don vordrangen und die Alanen, später mit diesen die Ostgothen bedrängten. "Fern im östlichen Asien war der Strom wandernder Völker in Bewegung gesetzt mehrere Jahrhunderte früher, als unsere Zeitrechnung beginnt. Den ersten Anstoß zur Bewegung gab, wie wir schon früher erinnert, der Anfall der Hiungnu (eines türkischen Stammes) auf das blonde und blauäugige, vielleicht indogermanische Volk der Usün: die, an die Yueti (Geten?) grenzend, im oberen Flußtal des Huangho im nordwestlichen China wohnten. Der verheerende Völkerstrom, fortgepflanzt von der, gegen die Hiungnu (214 vor Chr.) errichteten großen Mauer bis in das westlichste Europa, bewegte sich durch Mittel-Asien, nördlich von der Kette des Himmelsgebirges. Kein Religionseifer beseelte diese asiatischen Horden, ehe sie Europa berührten; ja man hat bestimmt erwiesen, daß die Mongolen noch nicht Buddhisten waren, als sie siegreich bis nach Polen und Schlesien vordrangen. Ganz andere Verhältnisse gaben dem kriegerischen Ausbruch eines südlichen Volkes, der Araber, einen eigentümlichen Charakter. In dem wenig gegliederten Kontinent von Asien dehnt sich,
ausgezeichnet durch seine Form, als ein merkwürdig abgesondertes Glied, die arabische Halbinsel zwischen dem roten Meere und dem persischen Meerbusen, zwischen dem Euphrat und dem syrisch-mittelländischen Meere hin. Es ist die westlichste der drei Halbinseln von Süd-Asien, und ihre Nähe zu Aegypten und einem europäischen Meeresbecken bietet ihr große Vorteile sowohl der politischen Weltstellung als des Handels dar. In dem mittleren Teile der arabischen Halbinsel lebte das Volk des Hedschaz: ein edler, kräftiger Menschenstamm; unwissend, aber nicht roh, phantasiereich und doch der sorgfältigen Beobachtung aller Vorgänge in der freien Natur (an dem ewig heiteren Himmelsgewölbe und auf der Erdfläche) ergeben. Nachdem dies Volk, Jahrtausende lang fast ohne Berührung mit der übrigen Welt, größtenteils nomadisch umhergezogen, brach es plötzlich aus, bildete sich durch geistigen Contact mit den Bewohnern alter Kultursitze, bekehrte und herrschte von den Hercules-Säulen bis zum Indus: bis zu dem Punkt, wo die Bolor-Kette den Hindu-Kho durchschneidet. Schon seit der Mitte des neunten Jahrhunderts unterhielt es Handelsverkehr gleichzeitig mit den Nordländern Europa's und Madagascar, mit Ost-Afrika, Indien und China; es verbreitete Sprache, Münze und indische Zahlen: gründete einen mächtigen, langdauernden, durch religiösen Glauben  zusammengehaltenen Länderverband. Oft bei diesen Zügen wurden große Provinzen nur vorübergehend durchstreift. Der schwärmende Haufe, von den Eingeborenen bedroht, lagerte sich (so sagt die einheimische Naturdichtung) »wie Wolkengruppen, die bald der Wind zerstreut«. Eine lebensreichere Erscheinung hat keine andere Völkerbewegung dargeboten, und die dem Islam scheinbar inwohnende geistbedrückende Kraft hat sich im ganzen minder tätig und hemmend unter der arabischen Herrschaft als bei den türkischen Stämmen gezeigt." In den wundersamen Bestimmungen der Weltordnung lag es, daß die christliche Sekte der Nestorianer, welche einen sehr wichtigen Einfluß auf die räumliche Verbreitung der Kenntnisse ausgeübt hat, auch den Arabern, ehe diese nach dem vielgelehrten und streitsüchtigen Alexandrien kamen, nützlich wurde; ja daß der christliche Nestorianismus unter dem Schutze des bewaffneten Islam tief in das östliche Asien dringen konnte. "Die Araber wurden nämlich mit der griechischen Litteratur erst durch die Syrer, einen ihnen verwandten semitischen Stamm, bekannt: während die Syrer selbst, kaum anderthalb Jahrhunderte früher, die Kenntnis der griechischen Literatur erst durch die verketzerten Nestorianer empfangen hatten." Ärzte bildeten sich in den Lehranstalten der Griechen und auf der berühmten von den nestorianischen Christen zu Edessa in Mesopotamien gestifteten medizinischen Schule schon zu Mohammeds Zeiten. [25]

Der Türke war früher für jeden Christen ein rotes Tuch: "Ein giftiger Türk in hohem Turban":

"Und fügt hinzu, dass in Aleppo, wo
Ein giftiger Türk in hohem Turban einst
'nen Venezianer schlug und schalt den Staat,
Ich den beschnittnen Hund am Hals ergriff."  - William Shakespeare

2. Der politische Shakespeare, Ausbreitung des osmanischen Reiches, Kampf um Europa und Türkenkriege

"Das Abendland schuf sich die universalen Kristallisationen, aus denen die Kontinuität der Bildung lebte: das Imperium Romanum und die katholische Kirche. Beide wurden die Grundlage des europäischen Bewußtseins, das zwar ständig zu zerfallen droht, aber in den großen Unternehmungen gegen das drohende Fremde jeweils neu, wenn auch nicht zuverlässig konstituiert wurde wie in der Zeit der Kreuzzüge, der Mongolengefahr, der Türkengefahr."  - Karl Jaspers

Bei vielen Historikern und Politikern gibt es eine "Tendenz zur Verharmlosung" in der Frage nach dem Umgang der Osmanen mit den besiegten Christen; sie meinen, im Osmanischen Reich sei niemand wegen seines Glaubens verfolgt worden. Die Christen seinen nur von der Sondersteuer belastet gewesen. Die Wirklichkeit sieht anders. aus. Zum Beispiel wurde 1480 ein Massaker an Christen verübt nach der Eroberung der italienischen Stadt Otranto. "Die Einwohner Otrantos wussten, was es bedeutete, fortan unter dem Turban zu leben, denn mit Sicherheit waren zu ihnen die Nachrichten von den Gräueln der Osmanen bei der Eroberung Konstantinopels gelangt. Und auch in Otranto ereignete sich das, was in Konstantinopel und vielen anderen von den Muslimen eroberten Orten geschah: die selbst für die damalige Zeit beispiellose Massenversklavung von Frauen und Kindern." Es war Sultan Mehmed I. (1413-1421), der gegenüber den Christen eine der grauenvollsten Praktiken einführte, die sich über mehrere Jahrhunderte halten sollte: die Knabenlese. Ab einem Alter von etwa sechs bis zwanzig Jahren wurden besonders kräftige Knaben ihren christlichen Eltern geraubt und vornehmen Osmanen oder dem Sultan übergeben. "Als Erzieher fungierten Eunuchen und Derwische, die ihnen einen fanatischen Islam und absolute Ergebenheit gegenüber dem Herrscher einimpften. So bezog die Elitetruppe der Janitscharen zum großen Teil ihren Nachwuchs aus diesen Knaben, die, auch wenn sie Karriere gemacht hatten, keine Chance hatten, je ihre Familie wiederzusehen. Die Zahl der geraubten Knaben war gerade in den Jahrhunderten der größten osmanischen Expansion sehr hoch (Schätzungen gehen auf ca. 1/5 aller Knaben); sie richtete sich in der Regel nach dem Bedarf, der an gut ausgebildeten zivilen und militärischen Personal bestand. Doch wurden oft genug auch viel mehr Knaben ihren Eltern weggenommen als benötigt. Man verkaufte sie dann als Sklaven oder - trotz des strengen Verbots im Islam - als Lustknaben; oder aber man bot den verzweifelten Eltern die Möglichkeit an, ihre Kinder zurückzukaufen - ein florierender Menschenhandel also." Davon zeugt noch ein altes Wiegenlied "Heidschi Bumbeidschi", das eigentlich ein Klagelied ist. Der Heidschi Bumbeidschi, der in diesem Lied das Büblein mitnimmt, und nicht mehr bringt, ist niemand anders als der Hadschi (früherer Mekka-Pilger) Om-Baschi (Hauptmann oder türkischer Dorfbefehlshaber). Auch christliche Mädchen und junge Frauen waren in besonderer Weise Opfer der osmanischen Eroberungen: Sie fanden sich wieder in den Harems der Reichen oder wurden zur Beute der Soldaten. "Gefangenentötung, Kinderraub, Versklavung und Menschenhandel, verbunden mit unsäglichen Zerstörungen oder Schändungen christlicher Kirchen und Heiligtümer - all dies geschah nicht nur als Kollateralschaden der Kriege, als Folgen einer ohnehin gewalttätigen Zeit; diese Gräuel waren, wie auch die von den Christen zu entrichtende Sondersteuer, ganz bewusst eingesetzt Demütigungen.... Zu diesen Demütigungen gehörte auch die den Christen wie den Juden auferlegte Pflicht, sich durch ein besonderes Anzeichen an der Kleidung kenntlich zu machen. Auch war der Besitz von Waffen und Pferden den Nichtmuslimen verboten." Von Toleranz konnte unter diesen Umständen keine Rede mehr sein, zumal die Christen ihren Glauben nicht in der Öffentlichkeit ausüben und bekennen durften. Gewalt gegen die Christen und die Einwanderung türkischstämmiger Bevölkerung brachte die Christen in vielen Regionen in eine Minderheitenposition.  [29]

1204 hatte eine perfide venezianische Politik, die nur ihren eigenen Handelsinteressen folgte, das Heer des vierten Kreuzzugs statt nach Ägypten nach Konstantinopel geführt, das von Thronstreitigkeiten geschwächt war. "Zu spät erkannten die Führer der Kreuzfahrer, dass sie hier die Saat für einen Jahrhunderte währenden Hass gelegt hatten.... Was sich 1204 in Konstantinopel ereignete, war daher kein bloßer historischer Unglücksfall, sondern die Urkatastrophe des hohen Mittelalters, die die Christenheit des Ostens in eine tiefe Finsternis werfen sollte." Die Nutznießer von Misstrauen und Hass zwischen den Christen waren die Osmanen. Eine byzantinische Stadt nach der anderen wurde von ihnen erobert. 1430 fiel Thessaloniki nach zweimonatiger Belagerung in die Hände Murads II. "Bürger jeden Alters und jeden Geschlechts wurden hingerichtet, viele auch versklavt und deportiert; die Söhne wurden den Eltern durch die Knabenlese genommen, die Kirchen entweder, wie viele Paläste und Häuser, zerstört oder in Moscheen umgewandelt, wobei die prachtvollen Mosaike mit den Darstellungen Jesu, Maria oder der Heiligen und Engel übertüncht wurden. Die ganze Stadt wurde der Plünderung preisgegeben. Murad verfügte, dass die nunmehr nahzu entvölkerte Metropole durch türkische Siedler wieder aufgefüllt werde. So war aus der altehrwürdigen byzantinischen Metropole eine osmanische Geworden, in der sich als Grieche nur der noch zu behaupten vermochte, der zum Islam konvertierte." [30]

Widerstandskämpfer und christliche Bündnisse gegen die Osmanen versuchten den Vormarsch aufzuhalten. So war die Rolle Polens und Ungarns als des Schutzschildes Europas vor der türkischen Bedrohung in Europa bekannt. Die Biografie eines Georg Kastriota (1405-1468), bekannt und bis auf den heutigen Tag in Albanien tief verehrt unter dem Namen "Skanderbeg", zeigt auf weite Strecken viel von dem charakteristischen Schicksal Adeliger in den osmanischen Expansionsgebieten: Sein Vater, der seinen Stammsitz im mittelalbanischen Kruja hatte, versuchte sich seit Beginn des 15. Jahrhunderts der osmanischen Übermacht zu erwehren, musste aber schließlich kapitulieren und seinen Sohn Georg nach einer Knabenlese als Geisel in die Hände des Sultans geben; er musste zum Islam konvertieren, wurde in die Elitetruppe der Janitscharen aufgenommen und machte Karriere als Offizier. Später hat er als Gouverneur ("beg") die Macht in seiner Heimatstadt übernommen und dem Sultan seinen Gehorsam aufgekündigt. "Diese Unabhängigkeitserklärung war verbunden mit einer Rückkehr zum Katholizismus. Sein militärisches Talent brachte ihm so manchen Sieg über die osmanischen Besatzungstruppen Albaniens, doch seine größte politische Leistung war ein 1444 geschlossenes Bündnis (Liga von Lezha/Alessio) des albanischen und montenegrinischen Adels unter seiner Führung, dem auch Venedig beitrat. Dieses Bündnis beendete die osmanische Herrschaft über den größten Teil Albaniens und zwang Sultan Mehmed II. 1461 und 1464 nach langen Kämpfen zu kuzzeitigen Waffenstillstandsvereinbarungen. In dieser Zeit versuchte Skanderbeg persönlich von Neapel, das formell Lehensherr war, Unterstützung zu erlangen. Er brachte aber nur päpstliche Ehrungen, Geldgeschenke und die Übereignung von Landgütern in Süditalien nach Hause. Bis zum Tode Skanderbegs 1468 blieben dennoch alle Versuche der Osmanen, Albanien wieder unter ihre Gewalt zu bringen, erfolglos. Erst zehn Jahre nach Skanderbegs Tod konnten die Albaner dem Druck der Türken nicht mehr standhalten, und Skanderbegs Familie emigrierte, nachdem sie einen erheblichen Blutzoll entrichten musste, nach Süditalien." [31]

Die wohl schwersten Stunden seines Pontifikates erlebte der Papst, als ihm die Nachricht vom Fall Konstantinopels überbracht wurde. Noch man 11. Oktober 1451 hatte er einen Brief an Kaiser Konstantin XI. geschickt und darin die Griechen zur Anerkennung der Union von Florenz aufgefordert. Er stellte dem Kaiser lebhaft vor Augen, dass "jedes Schisma das Werk Satans sei und in der ganzen Geschichte stets strenger bestraft wurde als jedes andere Vergehen. So sei das einst so herrliche Byzantinische Reich in die Hand der Feinde des Kreuzes geraten, mit der Folge eines unvorstellbaren Niedergangs an Glaube und Kultur. Der Kaiser möge das Schicksal Israels bedenken, das dem göttlichen Strafgericht verfallen sei." Tatsächlich war in Konstantinopel die in Florenz vereinbarte Union so aufgenommen worden, als hätte sie nie stattgefunden, und schon längst hatten die Unionsgegner dort die Oberhand. "Der Brief des Papstes zeigte bei dem gutwilligen Konstantin dennoch Wirkung, denn am 12. Dezember 1452 verkündete er in der Hagia Sophia in Anwesenheit des päpstlichen Legaten, Kardinal Isidor von Kiew, die Union - doch er stieß damit auf keinerlei Resonanz in Klerus und Volk. Im Gegenteil, ein hoher griechischer Würdenträger gab wieder, was die meisten dachten: 'Lieber wollen wir die Macht des türkischen Turbans als diejenige der lateinischen Tiara in der Stadt sehen.' Gründe für diese Blindheit und Halsstarrigkeit waren die Erinnerung an die Eroberung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer sowie die über Jahrhunderte verlaufene unterschiedliche theologische und geistliche Entwicklung beider Kirchen, die durch theologische Konsenspapiere nicht so einfach aus der Welt zu schaffen war." Mehmed II. kannte keine Gnade. Auf die Leiden der christlichen Soldaten folgten noch größere der Zivilbevölkerung: "Eine vielzahl von Frauen wurde vergewaltigt, die jungen Mädchen den osmanischen Kriegern zur Beute gegeben; es wurde auf bestialische Weise gemordet, geplündert und gebrandschatzt; Tausende, gleich welchen Alters oder Geschlechts, wurden in die Sklaverei geführt (man schätzt ihre Zahl auf 40000-50000), so dass in den etwa drei Tage dauernden Schrecknissen manche der Überlebenden die Toten beneideten und Mehmed II., als die Nachricht von den Gräueltaten in den Westen gelangt war, für den Antichristen selbst gehalten wurde." Die Hagia Sophis und viele andere Kirche wurden entweiht und in Moscheen verwandelt. Der Papst mahnt die christlichen Machthaber zu Frieden untereinander, um gemeinsam gegen den "Antichristen Mehmed" vorgehen zu können. "Die allerhärtesten Strafen aber sollten jene treffen, die die christliche Sache verrieten und mit den Türken gemeinsame Sache machten." Unzählige "Türkenreden" der Humanisten folgten.  1455 erwuchs die "große italienische Liga", ein Schutz- und Trutzbündnis der beteiligten Staaten. Dieses mochte zwar den großen Feind im Osten von der allgemein befürchteten Expansion nach Italien abgehalten haben, doch eine Offensivkraft im Sinne einer Reconquista des Balkans oder gar des Vorderen Orients entwickelte das Bündnis nicht.  [32]

Auch Ungarn rüstete sich gegen die Osmanen. Der päpstliche Gesandte Kardinal Juan Carvajal trug wesentlich dazu bei, den ungarischen König ganz auf die Aufgabe der "Verteidigung der abendländischen Christenheit zu konzentrieren und den mutlos gewordenen ungarischen Edlen wieder Hoffnung auf die Hilfe des Westens einzuflößen." Während Capestrano ein vom Papst geweihtes Bildnis des Gekreuzigten über das militärische Unternehmen hielt, durchbrach Hunyadi mit wenigen Schiffen den Belagerungsring auf der Donau, lockte die inzwischen in die Festung eingedrungenen Janitscharen in einen Hinterhalt und trieb schließlich das osmanische Hauptheer in panische Flucht, nachdem der Anführer gefallen und der Sultan verletzt worden war. "Nikolaus von Kues hatte von einem Sieg des Kreuzes Christi über die Feinde des Kreuzes gesprochen." Prozessionen und eigens verfasste Gebete "zur Abwehr der Türkengefahr" sollten im ganzen Abendland abgehalten werden. Schließlich wurde auch ein tägliches Glockenläuten zu Mittag befohlen - es hat sich im Zuge der späteren Türkenexpansion so eingebürgert, dass es sich bis auf den heutigen Tag erhalten hat. Eine Rede des Papstes, die mehr war als nur ein Ausdruck von Gelehrsamkeit und des historischen Wissens, lenkte seine Zuhörer implizit auf die "Tatsache, dass das Vordringen der Muslime geschichtstheologisch nichts anderes sei als der Versuch der widergöttlichen Mächte, die Sichtbarkeit Christi in der Welt auszulöschen. Darum gipfelt seine Schilderung der von den Türken bei der Eroberung Konstantinopels ausgeübten Schreckenstaten auch nicht in der Ermordung unzähliger Christen oder in deren Versklavung, sondern in der Schändung und Verspottung des Kreuzes. Der Kampf gegen die Muslime ist damit zu einem Existenzkampf der Christenheit geworden, weil der Islam sich gegen die Menschwerdung Gottes selbst richtet; er ist keineswegs ein bloß politisches Ringen, das nur religiös verbrämt wäre. Schon in seiner Einleitungsbulle hatte Pius Mohammed einen 'falschen Propheten" genannt und seine Anhänger 'blutdürstige Scharen des giftigen Drachen', die das Christentum auszulöschen versuchten." Jeder Sieg Mehmeds, so der Papst, werde werde für ihn nur die Stufe zu einem zweiten sein, "bis er nach Bezwingung aller Könige des Abendlandes das Evangelium Christi gestürzt und aller Welt das Gesetz seines falschen Propheten auferlegt haben wird." Pius' II. Türkenpolitik wartet noch mit einer Überraschung auf, die Vorbild sein könnte für alle muslimischen Krisenherde dieser Welt. 1461 entschloss sich Pius zu einem Schreiben an Sultan Mehmed. Darin fordert er diesen auf, "sich der Wahrheit zu öffnen und sich zu Christus zu bekehren." Der Papst greift auf die Geschichte zurück, indem er historische Vorbilder nennt: Konstantin den Großen, den Frankenkönig Chlodwig, Stephan von Ungarn oder auch den Westgoten Rekkared. Ebenfalls in diesem Brief schreibt der Papst, "dass der Koran die christliche Kultur nicht überwinden werde". Eine Ermutigung zum Kampf ebenso wie zu einer intellektuellen Offensive des Christentums mochten das geistliche Rom und darüber hinaus viele Pilger aus allen Ländern Europas erfahren haben, als am 12. April 1462 das Haupt des Apostels Andreas in einer feierlichen Prozession von Amalfi nach St. Peter in Rom gebracht wurde. Der Heilige Andreas, der Schutzpatron Griechenlands, Konstantinopels, Russlands und Rumäniens, "wurde um Hilfe gegen die Türken angefleht und seine Ehrung im Zentrum der Christenheit als ein Unterpfand für den kommenden Sieg des Christentums verstanden."  [33]

In seinem Werk "De pace fidei" legt der Cusaner die Grundlehren des Christentums so dar, dass die Nichtchristen zum Verstehen geführt werden. Umgekehrt zeigt Nikolaus von Kues in seiner Schrift "Kritik des Alchoran (De cribratione Alchorani)" ein vertieftes Verständnis des Islam; er benennt darin klar die "Irrtümer des Koran, widerspricht auch der muslimischen These einer Offenbarung Gottes im Koran".[34]

Unter Bayezid II. erhöhte sich der osmanische Druck auf Venedig. "Es begann mit einem Akt der Verstellung, wie ihn der Koran erlaubt, wenn es darum geht, Glaubensfeinde zu bekämpfen. Die Venezianer wurden in Sicherheit gewiegt, und die Türken signalisierten eine Fortführung der Politik wechselseitigen Einvernehmens. Doch dann verhaftet man ohne jede Kriegserklärung die in Konstantinopel befindlichen venezianischen Gesandten und Kaufleute. Die Venezianer entsandten auf diese Provokation hin eine Flotte, die im August 1499 zuerst bei Sapienza, dann bei Navarino von den Türken geschlagen wurde. Noch im selben Monat fielen Lepanto, dessen Name noch eine große Bedeutung erlangen, unter osmanischer Herrschaft aber der wohl größte Umschlagplatz für osmanische Sklaven werden sollte, und die auf dem südlichen Peloponnes gelegene Festung Modon (Methoni). Um 1500 musste die ebenfalls messenische Festung Korone von den Venezianern aufgegeben werden." Der Kaiser dachte an ein Bündnis aller christlichen Mächte gegen die Osmanen. Frankreichs "allerchristlichster König" stellte sich jedoch in perfider Weise sogar auf die Seite der Türken und konspirierte mit ihnen. Dennoch wurden die türkischen Weltmachtsträume 1536 erschüttert, als der Kaiser die Pläne für eine gegen Tunis gerichtete gemeinsame Operation von Flotte (psanische und portugiesische Schiffe) und Heer entwarf. Damit wollte er eine der Hauptbasen Haireddins treffen und somit dem Korsarenunwesen einen Riegel vorschieben. Hairedin konnte Barbarossa zwar entkommen, doch wurden 70000 christliche Sklaven befreit. "Bedenklich stimmen musste den Kaiser, dass viele der eroberten Geschütze aus französischer Produktion stammten und noch das Lilienwappen trugen. Von einer Geschlossenheit des Abendlandes wie bei den Kreuzzügen des Hochmittelalters konnte also keine Rede mehr sein." Die Türken hatten dennoch genügend vor allem christliche Sklaven als Ruderer zur Verfügung. Karl konnte sich noch immer auf Andrea Doria verlassen, war jedoch selbst durch den Krieg gegen Frankreich stark in Beschlag genommen. "Und dieses Frankreich steuerte einen Kurs, der geradezu auf ein Bündnis mit den Türken hinauslief." Venedig gab seine Appeasement-Politik auf und gesellte sich den Verteidigern Europas bei.  [35]
 

3. Angriff auf Malta und Zypern

4. Der Sieg von Lepanto

"Wie ekel, schal und flach und unersprießlich
Scheint mir das ganze Treiben dieser Welt!" - William Shakespeare

Engel und Boten Gottes, steht uns bei! -
Angels and ministers of grace defend us!" - William Shakespeare

Etwas ist faul im Staate Dänemarks - 
Something is rotten in the state of Denmark"  - William Shakespeare

Ihr tut, was Euch Beruf und Neigung heißt
- Denn jeder Mensch hat Neigung und Beruf,
Wie sie denn sind -, ich für mein armes Teil,
Seht Ihr, will beten gehn." - William Shakespeare

 Welch ein Meisterwerk ist der Mensch! Wie edel durch Vernunft! Wie unbegrenzt an Fähigkeiten! In Gestalt und Bewegung wie bedeutend und wunderwürdig! Im Handeln wie ähnlich einem Engel! Im Begreifen wie ähnlich einem Gott! Die Zierde der Welt! Das Vorbild der Lebendigen! - What a piece of work is a man! How noble in reason! How infinite in faculty! in form, in moving, how express and admirable! in action how like an angel! in apprehension how like a god! the beauty of the world! the paragon of animals!" - William Shakespeare

Der große Säugling, den Ihr da seht, ist noch nicht aus den Kinderwindeln - The great baby you see there is not yet out of his swaddling-clouts." - William Shakespeare

Dieser Kiebiz ist mit der halben Eierschale auf dem Kopfe aus dem Nest gelaufen - This lapwing runs away with the shell on his head"  - William Shakespeare

Was ist der Mensch,
Wenn seiner Zeit Gewinn, sein höchstes Gut
Nur Schlaf und Essen ist? Ein Vieh, nichts weiter.
Gewiss, der uns mit solcher Denkkraft schuf,
Voraus zu schaun und rückwärts, gab uns nicht
Die Fähigkeit und göttliche Vernunft,
Dass ungebraucht sie in uns schimmle."  - William Shakespeare

What is a man,
If his chief goal and market of his time
be but to sleep and feed? a beast, no more.
Sure he that made us with such large discourse,
Looking before and after, gave us not
That capability and god-like reason
To fust in us unus'd"  - William Shakespeare

Er machte Umstände mit seiner Mutter Brust, ehe er daran sog. Auf diese Art hat er, und viele andere von demselben Schlage, in die das schale Zeitalter verliebt ist, nur den Ton der Mode und den äußerlichen Schein der Unterhaltung erhascht, eine Art von Schaumansammlung, die sie weiterträgt, und zwar durch die tiefsten und gesiebtesten Beurteilungen hindurch; aber man puste sie nur zu näherer Prüfung an, und die Blasen platzen."  - Shakespeare
 
 

II

"We must straight employ you 
Against the general enemy Ottoman."  - William Shakespeare

The tyrant custom, most grave senators,
Hath made the flinty and steel couch of war
My thrice-driven bed of down: I do agnize
A natural and prompt alacrity
I find in hardness, and do undertake
These present wars against the Ottomites" - William Shakespeare

"Was gibt es hier? Woher entspann sich dies?
Sind wir denn Türken? Tun uns selber das,
Was den Ungläubigen der Himmel wehrt?
Schämt Euch als Christen! Lasst Eur heidnisch Raufen;
Wer sich noch rührt und zäumt nicht seine Wut,
Der wagt sein Leben dran; ein Schritt ist Tod.
Still mit dem Sturmgeläut! Es schreckt die Insel
Aus ihrer Fassung. Was geschah."  - William Shakespeare

Wie im ersten Teil gezeigt, hielt Shakespeare, wie viele seiner Zeitgenossen, nichts von den Türken und bezeichnete sie als "general enemy Ottoman"; auch sollte man mit denen auf keinen Fall zusammenarbeiten, wie es heute die Nato praktiziert, denn Türken sind unberechenbar und antichristlich eingestellt. Das zeigt sich nicht zuletzt an der Besetzung Nordzyperns, Zerstörung der Kathedralen bzw. umwandlung in Götzentempel (Moscheen). Heute ist Zypern "das einzige EU-Mitgliedsland, das partiell von türkischen Truppen besetzt ist." Seit der türkischen Invasion von 1974 - als die Türkei über Nacht einmarschierte und zwei Fünftel des Staatsgebietes besetzte - ist Nordzypern millitärisch, politisch und wirtschaftlich von Ankara abhängig. Was im Norden Zyperns seit Jahren vor sich geht, ließe sich als schleichende Annexion bezeichnen. Ein zyprischer Bürger berichtete, "die Regierung Nordzyperns habe gerade erst wieder 25 000 vom Festland geholten und auf der Insel angesiedelten Türken die nordzyprische 'Staatsbürgerschaft' erteilt. Die ist zwar international nichts wert, doch ein solcher Schritt schafft demographische Fakten." Die Planmäßige Ansiedlung von Bauern aus Anatolien wird von Ankara schon seit Jahrzehnten praktiziert. Zyperns Norden wird auf diese Weise langsam turkisiert, beziehungsweise anatolisiert, wie man es früher mit anderen ehemals griechischen oder europäischen Gebieten getan hat. Denn ein beträchtlicher Teil der alten griechischen Welt lag auf dem Staatsgebiet der heutigen Türkei. Weltstädte wie Smirna, Halikarnassos und Milet befanden sich in Kleinasien, dem heutigen Anatolien. Griechen lebten dort bis zum Griechisch-Türkischen Krieg (1919-1922), der mit der "kleinasiatischen Katastrophe" endete. Die meisten Griechen, die nicht Massakern und Deportationen zum Opfer gefallen waren, wurden 1922 aus Anatolien nach Griechenland "umgesiedelt". Die heutigen EU-Länder waren zerstritten und dadurch nicht in der Lage, den Griechen zu helfen. Überall wo Moslems, insbesondere Türken sich in christlichen Ländern zu weit ausbreiten, wie auf Zypern, entsteht "eine der explosivsten Regionen überhaupt." Verhandlungen mit Moslems sind ebenfalls kaum möglich: "Die jüngste Verhandlungsinitiative zur Lösung des Zypernkonfliktes sei im schweizerischen Crans-Montana trotz Vermittlung der Vereinten Nationen ohne eine Einigung zu Ende gegangen." Hauptgrund für das Scheitern war die Weigerung der Türkei, die 35 000 türkischen Besatzungssoldaten aus dem türkisch-zyprischen Norden der seit 1974 geteilten Insel, abzuziehen. Die griechische Republik Zypern ist seit 2004 Mitglied der Europäischen Union, während die türkische Republik Nordzypern einzig und allein von der Türkei anerkannt wird. Im türkischen Teil Zyperns  Im türkisch besetzten Nordzypern, zum Beispiel in Famagusta,  wurden Kirchen zu Moscheen oder in Geräteschuppen umgewandelt und ausgeraubt wie Panagia Kanakatiá (Kunstraubskandal); über Karpasía (Karpaz) kann man in Reiseführern heute nachlesen: "Die türkischen Truppen schnürten schon in den ersten Stunden ihres Vorstoßes den Karpaz vom Rest der Insel ab und versperrten 15 000 Griechen den Fluchtweg. ... Die Vertreibung der Griechen drängte Karpaz endgültig ins Abseits. Auf den Feldern wuchert Gestrüpp, in den Dörfern schweigen die Glocken. Leere, verfallene Häuser, deren Mauern wie ausgetrocknete Biskuits zerbröseln, die alten Brunnen versiegt, der Straßenbelag aufgeplatzt und verworfen." Überall sieht es dort so aus: in Galáteia (Mehmetcik), Kómi (Büyükkonuk), das von Kurden bewohnte Lythrangkomi (Boltash) mit Panagía Kanakariá, Gialoúsa (Erenköy) mit der Basilika Agía Triás, von der allerdings nur noch der Mosaikboden zu sehen ist, Rizokárpaso (Dipkarpaz). Bischof Philon (368-403), auf den die Kirche Ágios Fílon zurückgehen soll, ist seit jeher auch Patron aller zerstörten Kirchen Zyperns. [38]
 

4. Europäische Steuergelder für türkische Angriffskriege und Raubzüge; mit Hilfe türkischer Früchte wie Mandeln, Haselnüsse, Himbeeren, Erdbeeren, Sauerkirschen, Aprikosen (als Marmelade oder tiefgefroren) den neuen türkischen Flugzeugträger bauen

Wie die Besetzung Nordzyperns ist die aktuelle türkische Invasion eine Angriffshandlung. Die türkische Invasion Syriens trifft wie immer "auf eine unglaubliche Unentschlossenheit der internationalen Gemeinschaft. Die Nato-Staaten wagen es nicht, ihrem NochVerbündeten, der Türkei, wegen ihrer Aggression in Syrien, denn darum handelt es sich, entgegenzutreten. Das könnte zum Verlust dieses Verbündeten führen, der schon heute kaum mehr als solcher angesehen werden kann. Und Deutschland, derzeit nichtständiges Mitglied des UN-Sicherheitsrates, erfüllt seine daraus fließenden Verpflichtungen, zum Erhalt des Friedens in der Welt beizutragen, nicht, aus Angst, die Türkei könne die Schleusen öffnen und Mitteleuropa mit Hunderttausenden Migranten überschwemmen. In dieser Lage wird die Türkei nicht mit dem Vorwurf der Aggression gegen Syrien konfrontiert, wie es nach Artikel 39 der UN-Charta Aufgabe des Sicherheitsrates wäre. Die türkische Invasion ist nach der seit 1974 geltenden UN-Definition (Artikel 3) eine Angriffshandlung, da es sich um den Angriff durch die Streitkräfte eines Staates auf das Gebiet eines anderen Staates handelt. Artikel 5 der Aggressionsdefinition verbietet jegliche Rechtfertigung einer Angriffshandlung." [40]

Auch frühere Angriffskriege der Türken auf dem Balkan wurden zwar von Europa abgewehrt, dennoch hat sich in Bosnien an der Europäischen Grenze die „Muslimenklave Bihac“ gebildet, die sogar den unsinnigen Bosnienkrieg zur Folge hatte. Heute ist die Stadt ein "Kulminationspunkt der Migrationskrise" Das muslimische Flüchtlingslager befindet sich einige Kilometer außerhalb von Bihac "auf dem Gelände einer ehemaligen Mülldeponie. Es wurde im vergangenen Jahr von der Stadtverwaltung eiligst aus dem Boden gestampft, doch von Beginn an mangelte es dort an der nötigsten Infrastruktur. Es gibt kein fließendes Wasser und kaum Strom, die sanitären Anlagen sind schmutzig, die jungen Männer in dem Lager müssen ihre Matratzen auf den nackten Boden in unbeheizten Zelten legen. Ärzte berichten, die Krätze sei unter den Insassen keine Seltenheit." Christliche Länder wollen islamische Migranten möglichst nicht über die eigenen Grenzen lassen oder sie, wenn sie schon da sind, so rasch als möglich ins nächste Land abschieben. Fast alle Migranten in Lager sind über Nordmazedonien und Serbien nach Bosnien gekommen – "eine neuerliche Bestätigung dafür, dass die „geschlossene“ Balkan-Route so geschlossen längst nicht mehr ist. Bei der Einreise nach Bosnien kommt ihnen die politische Geographie der Region zu Hilfe. Seit dem Ende des Bosnien-Kriegs ist der Osten des Landes entlang der Drina serbisch kontrolliert. Das Gebiet gehört zur „Republika Srpska“, der bosnischen Serbenrepublik. Der dort noch immer mächtigste Mann, der Bosniens Serben auch im gemeinsamen Staatspräsidium vertritt, ist Milorad Dodik. Er steht für einen serbisch-nationalistischen Kurs. In Sarajevo wird behauptet, Dodik unterbinde strengere Kontrollen an der bosnisch-serbischen Grenze, die aus seiner Sicht ohnehin nur eine an sich überflüssige innerserbische Trennlinie ist. Dodik hat mehrfach die Auflösung von Bosnien-Hercegovina gefordert. Zudem sind die Serben Bosniens von den Muslimen bedroht. Ähnlich wie der türkische Präsident planen die Bosniaken durch die Ansiedlung von Migranten aus muslimischen Ländern die ethnische Struktur Bosniens zum Nachteil der orthodoxen Serben zu ändern. "Die Behörden im Kanton Una-Sana, dessen Hauptort das gut 60000 Einwohner zählende Bihac ist, beziffern die Zahl der dort ausharrenden Migranten auf 6000 bis 7000, mit steigender Tendenz." [41]
 

5. Europa als christlicher Staatenbund; "Botschaft, Ihr Herrn! Der Krieg ist aus, Der tolle Sturm nahm so die Türken mit"

"Die eiserne Gewohnheit, edle Herren,
Schuf mir des Krieges Stahl und Felsenbett
Zum allerweichsten Flaum; ich rühme mich
Natürlicher und rascher Munterkeit
Im schwersten Ungemach und bin bereit
Zum jetzigen Feldzug gegen den Muselmann (Türken).

"Botschaft, Ihr Herrn! Der Krieg ist aus,
Der tolle Sturm nahm so die Türken mit,
Dass ihre Landung hinkt. Ein Kriegsschiff von Venedig
War Zeuge grauser Not und Havarie
Des Hauptteils ihrer Flotte." - William Shakespeare

"Europa endlich ist der christliche Staatenbund: das Christentum ist die Basis jeder seiner Glieder und das gemeinschaftliche Band aller; daher auch die Türkei, obgleich in Europa gelegen, eigentlich nicht dazu gerechnet wird."  - Arthur Schopenhauer

Fliegt jemand mit turkish airlines nach Istanbul oder Izmir und übt Ktitik an den türkischen Kriegshandlungen, wird er festgenommen und eingekerkert, was auch für Einheimische gilt: "Selbst wenn eine Mehrheit der Türken den Einmarsch ihrer Armee in Nordsyrien gutheißt, hat die Begeisterung für die „Operation Friedensquelle“ nicht das ganze Land erfasst. Kritik äußern liberale Intellektuelle sowie Politiker der prokurdischen HDP, teilweise auch der linken CHP. In den großen Massenmedien findet die Kritik jedoch keinen Widerhall. Sie ist auch nicht ungefährlich. Denn manche wurden wegen ihrer Kurznachrichten in sozialen Medien festgenommen." Der türkische Präsident Recep Tayyip Erdogan zielt langfristig auf die Infragestellung des Friedensvertrags von Lausanne aus dem Jahr 1923, der die Grenzen der heutigen Türkei festgelegt hatte. Erdogans Bestreben fällt mit dem 100. Jahrestag des großen türkischen Krieges gegen Christen, insbesondere Armenier und Griechen zusammen, der von 1919 bis 1923 gedauert hat. Schon seit Jahren spricht Erdogan von der „Neuen Türkei“ unter seiner Führung. Atatürk, der große Christenschlächter, plante "1924, Mossul zu besetzen und die Briten zu vertreiben. Dazu kam es nicht. Vielmehr schlug der Völkerbund 1926 die Provinz dem Irak zu. Die Türkei akzeptierte noch im selben Jahr die Entscheidung, also auch die bis heute gültige Grenze zwischen dem Irak und der Türkei. Wiederholt haben türkische Politiker aber Anspruch auf den Nordirak erhoben. So sagte 1991 während des zweiten Golfkriegs der damalige türkische Präsident Turgut Özal, die Türkei werde Mossul und Kirkuk entweder bei diesem Krieg zurückbekommen oder beim nächsten. Auch der heutige Präsident Erdogan stellt die Regelungen, die nach dem Ersten Weltkrieg zur Gründung der Republik Türkei geführt haben, in Frage. Erstmals hatte er 2016 von „unfairen Bestimmungen“ in dem Vertrag von Lausanne und einer „Niederlage der Türkei“ gesprochen." Dieses Ansinnen, den Vertrag von Lausanne und damit die heutigen Grenzen in Frage zu stellen, ist  „sehr gefährlich“. Das könne die gesamte Region destabilisieren sowie konfessionelle und ethnische Spannungen und Kriege in Syrien und im Irak entflammen. Eine Gefahr für die Türkei sind die wirtschaftlichen, politischen und diplomatischen Kosten der Operation. Zudem nehmen die Spannungen in der Gesellschaft zu. Auf der anderen Seite würden die Grenzen der Türkei von Europa und Russland neu bestimmt werden, z.B. könnte ein 30 km-Korridor entlang der Ägäischen Küste auf heutigem türkischen Territorium bis Konstantinopel installiert werden, in dem Nato-Truppen bzw. Blauhelme (ohne Türken) die Grenze zu Griechenland und damit der EU sichern, da die Türken dazu nicht in der Lage sind, wie das Flüchtlingsabkommen mit der Türkei und der Fall Zypern und nun Syrien zeigen. Auch die Nato-Mitgliedschaft der Türkei könnte in Frage gestellt werden und eine Auflösung der Zollunion wäre möglich. Da die heutigen Parteien SPD und CDU sich in Deutschland seit Jahrzehnten gegen die Grenzsicherung aussprechen, verlieren diese Parteien weiter an Zustimmung. Die Frage ist: "Wo bleibt die EU? Dem Bürger wird die große Bedeutung der politischen Einheit Europas permanent erklärt. Das Friedensprojekt dient als Fixstern zur Orientierung für moderne und aufgeklärte Bürger. Tatsächlich ist dieses Europa aber nach wie vor primär eine Wirtschafts- und Währungsunion. Außen- und innenpolitisch ist die EU ein Zwerg, auch wenn sie sich riesig vorkommt. Die Europäische Union hat es in zwei Generationen, also in rund 60 Jahren, nicht geschafft, mit einer Stimme und mit einem Mandat außerhalb ihrer Grenzen aufzutreten." [43]

Ein 30 km-Korridor entlang der Ägäischen Küste auf heutigem türkischen Territorium ist durchaus notwendig, denn "jetzt sind 190000 Menschen auf der Flucht. Vielleicht werden viele von ihnen bald in Deutschland landen. Erdogan jedenfalls sagt, er werde „die Türen öffnen“, wenn in Europa jemand muckt. „Dann schicken wir euch 3,6 Millionen Flüchtlinge.“ Ein neues 2015 droht." Was in Nordsyrien geschieht, ist, wie bei allen türkischen Angriffskriegen, eine „humanitäre Katastrophe“. Flucht, Verletzte, Tote. Die „Sicherheitsinteressen Deutschlands“ sind bedroht. Etwas muss geschehen. Europa darf sich „nicht nur beklagen“, jetzt ist eine Antwort nötig. Deutschland muss mit seinen europäischen Partnern in der Nato eine „Sicherheitszone“ in der Türkei schaffen und sie notfalls mit „militärischen Mitteln“ sichern. Internationale Truppen in einer Sicherheitszone entlang der Grenze wird als das einzige Mittel angesehen, neue Fluchtwellen zu verhindern. Es ist wichtig, eine Lage zu schaffen, in der die syrischen Flüchtlinge in der Türkei, in Jordanien und im Libanon wieder heimkehren können, denn auf Dauer könnten die Gastländer sie nicht bei sich behalten. Deshalb sei es nur konsequent, wenn Deutschland und seine Verbündeten sich „vor unserer Haustüre“ engagierten, sagt sogar die Kanzlerin. Nur der Aussenminister, Heiko Maas,  bleibt bei seiner Kalauer-Politik: "Und er brachte den Kalauer in Umlauf, solche „SMS-Diplomatie“ könne leicht zur „SOS-Diplomatie“ werden. Neben seinen Kalauern lässt sich der deutsche Aussenminister von den Türken einschüchtern: "Sein türkischer Gastgeber Cavusoglu hatte den deutschen Außenminister aufgefordert, nicht mit erhobenem Zeigefinger nach Ankara zu kommen. Erdogans Außenminister konnte zufrieden sein, seine Reisewarnung kam an." Maas hat als Aussenminister bisher nichts gebracht: "Da will ein Teil der Regierung die Initiative ergreifen, und der andere verkündet an der Seite des Invasoren sein Nein. Das hat man so noch nicht erlebt. Er habe in Ankara keine Zeit gehabt, sich mit Dingen von theoretischem Charakter zu beschäftigen, sagte Maas. Gut. Doch hat seine Reiserei um die Welt bislang großen Ertrag abgeworfen?" Wie wichtig die Schutzzone auf türkischen Gebiet ist, zeigt auch die Verrücktheit des türkischen Präsidenten. "Erdogan hatte in Sotschi ausdrücklich Allah angefleht, die „internationale Gemeinschaft“ möge doch bei seinem Siedlungsprojekt helfen," d.h. bei seinen Zwangsumsiedlungen wie man sie von Nordzypern kennt.  [44]

Die vollkommene Verrücktheit der Türken, also "was ausserhalb der Türkei in den vergangenen Wochen für große Aufregung gesorgt hat, war für viele Türken ein selbstverständliches Verhalten," dass türkische Fußballspieler bei Länderspielen auf dem Rasen militärisch salutierten, um die Armee bei der Eroberung im Norden Syriens zu unterstützen, wie sie es immer gemacht haben, wenn von den Streitkräften, den Türk Silah Kuvvetleri (TSK), christliche Ländereien erobert werden und ein "Bevölkerungsaustausch" erzwungen wird, wie beim Einmarsch 1974 auf Zypern. Wer bei Genoziden bzw. Raubzügen unter der Halbmondflagge teilgenommen hat, darf sich sogar mit dem Ehrentitel „Gazi“ schmücken, also Krieger im Dienste einer guten Sache – was auch die Verdrängung der Christen und Kurden und die Verbreitung des Islams in und ausserhalb der Türkei sein kann. Atatürk war der Erste, der diesen Ehrentitel verliehen bekam. Denn die Türken haben den Sieg im "Unabhängigkeitskrieg" Atatürk und seiner Armee zu verdanken. Der Krieg dauerte vier Jahre, von 1919 bis 1923, und er fand mit der Errichtung der Republik Türkei in ihren heutigen Grenzen seinen Abschluss. Der Genozid an den Armeniern und anderer Christen begann schon vorher und wurde konsequent weiter geführt bis heute. Neben „Gazi“ ist „Märtyrer“ ein zweiter religiös erhöhter Begriff, der die starke Identifizierung mit der Armee erklärt. Zum „Märtyrer“ wird automatisch, wer im Dienst gegen Christen oder Kurden sein Leben lässt. Unter Führung eines islamischen Fanatikers, des türkischen Präsidenten und AKP-Vorsitzenden Recep Tayyip Erdogan, wurde der klassische türkische Nationalismus um eine neoosmanische Komponente erweitert. Damit verbunden sind die Vorstellung einer türkisch-islamischen Aggression und der Anspruch auf eine natürliche Führungsrolle in der Region, d.h. als Anführer der islamischen „Landstreicher“ und "Muslim-Horden." Einen echten Staat hat es in der Türkei nie gegeben, weshalb auch zu überlegen ist, ob die Türkei nicht aufgeteilt wird zwischen der EU, Russland und Armenien, damit die Führung in christlicher Hand ist, wie es nach dem Verfall des Osmanischen Reichs, als die Siegermächte im Vertrag von Sèvres 1920 Anatolien unter sich aufgeteilt hatten, beabsichtigt war. "Ali Kemal, der Urgroßvater von Boris Johnson, wurde 1922 ermordet, weil er die Unabhängigkeitsbewegung Atatürks bekämpft und diesen einen „Landstreicher“ genannt hatte." Da die Türken ihr Land nicht regieren können, haben sie "Furcht, dass ausländische Mächte alles versuchten, die Türkei in die Knie zu zwingen und aufzuteilen." [45]

In einem sich zuspitzenden Streit zwischen Athen und Ankara hat Griechenlands Regierungschef Kyriakos Mitsotakis deutliche Kritik an der Türkei geübt. „Diejenigen, die die Flüchtlingskrise vergrößert haben, indem sie Verfolgte als Schachfiguren nutzen, um ihre geopolitischen Ziele zu fördern, sollten vorsichtiger sein, wenn sie sich auf Griechenland beziehen“, sagte Mitsotakis in Athen. Die Krise sei nicht zu bewältigen, wenn Länder wie die Türkei „Tatsachen anzweifelten“ wie z.B. dass die Türkei nicht in der Lage ist die EU-Aussengrenze zu Griechenland zu schützen und dass daher eine Aufteilung der Türkei im Sicherheitsinteresse Europas ist. Griechenland musste schon 2012 den nur gut 12 Kilometer langen Abschnitt der Landgrenze zur Türkei bei Edirne (den Rest der türkisch-griechischen Grenze in Thrakien bildet der Fluss Evros) mit einem Zaun abriegeln. "Zuvor waren in wenigen Monaten Zehntausende Flüchtlinge aus der Türkei nach Griechenland gekommen, die meisten über die Landgrenze. Erst nach dem Zaunbau verlagerte sich der Migrationsstrom auf griechische Inseln in der Ägäis wie Lesbos, Chios oder Samos sowie an die bulgarisch-türkische Grenze." Zudem benutzt die Türkei Terroristen und Diebe als Soldaten: Es gab "schon vor dem Ende der Waffenruhe Kämpfe zwischen arabischen Milizen unter türkischem Kommando und Kräften des Assad-Regimes, die von der kurdischen Autonomieverwaltung zu Hilfe gerufen worden waren." Syrische Städte sind von Türken bombadiert worden, syrische Soldaten in der Nähe des Grenzortes Ras al Ain getötet worden. Es sind die ersten Gefechte zwischen syrischen Soldaten und türkischen Kräften gewesen. Kämpfe gab es auch in der Nähe des Ortes Tel Tamr. islamistische arabische Milizionäre unter türkischer Führung verbreiteten Videos, "wie sie in Stützpunkten des syrischen Regimes einrückten und syrische Flaggen niederrissen. Sie posierten außerdem mit gefangenen und getöteten Soldaten des Regimes." Griechenlands Regierungschef Kyriakos Mitsotakis bezichtigt Ankara, für die seit Monaten wachsende Zahl von irregulären Migranten verantwortlich zu sein, die auf den griechischen Inseln ankommen. Solange an der türkischen Mittelmeerküste keine nicht-türkischen Natosoldaten postiert sind, wird die Türkei die Flüchtlingskrise nicht bewältigen können. "Mitsotakis hatte in den vergangenen Wochen mehrfach die Politik des türkischen Präsidenten Recep Tayyip Erdogan kritisiert und gesagt, die Türkei missbrauche Migranten, um politische Zugeständnisse von der EU zu erpressen." Laut Angaben der Vereinten Nationen sind 2019 bisher 60000 irreguläre Migranten in Griechenland registriert worden. Das ist tatsächlich nur ein Bruchteil der Zahlen von 2015/16, doch ist die Ausgangslage inzwischen eine andere. Zwar ist die Balkanroute alles andere als „geschlossen“, aber sie ist auch längst nicht mehr die barrierefreie Migrationsautobahn nach Nordwesteuropa, die sie bis zum Frühjahr 2016 war. "Die Regierung Mitsotakis hat dazu nun einige weitere verschärfende Maßnahmen angekündigt. So sollen auf den Inseln neue, geschlossene Lager entstehen. Als „Abflugs- und Identifikationszentren“ werden sie in griechischen Medien bezeichnet. Sie sollen Einrichtungen wie das berüchtigte Lager Moria auf Lesbos ablösen." Insgesamt sind es auf den griechischen Ägäisinseln derzeit um die 37000 Migranten. Es werde Asylsuchenden künftig nicht mehr gestattet, sich frei zu bewegen, sagte ein Regierungssprecher bei der Vorstellung der neuen Pläne. "Er verheimlichte nicht, dass es Athen um Abschreckung gehe. Man wolle „eine klare Botschaft“ aussenden an alle, die planten, illegal griechischen Boden zu betreten, ohne asylberechtigt zu sein: Schmuggler zu bezahlen, um sich nach Griechenland bringen zu lassen, werde sich als Fehlinvestition erweisen." [46]

Was hat die Türkei zu erwarten, sollte sie nicht aufgeteilt werden? "Wer Völkermord, Verbrechen gegen die Menschlichkeit, schwere Kriegsverbrechen und neuerdings auch Aggressionen zu verantworten hat, macht sich strafbar – und wenn die Staaten ihn nicht vor Gericht stellen können oder wollen, dann muss das der Internationale Strafgerichtshof übernehmen." Schwierig wird der Spagat vor allem, wenn Menschenrechte bedroht sind. So wie (nicht erst jetzt) in Nordsyrien. Erstaunlich lange brauchte die Bundesregierung, um den Einmarsch der Türkei als völkerrechtswidrig zu brandmarken. "Ein Land mit dem Anspruch Deutschlands, aber auch die Europäische Union und die Nato müssen ein ureigenes Interesse an einer Ordnung haben, in der Staaten nicht das Recht selbst in die Hand nehmen. Das gilt für die Rechtsstaatlichkeit im Innern über das Handeln von Institutionen wie der Europäischen Zentralbank bis hin zum Einsatz von Streitkräften. Schließlich lebt auch die westliche Wertegemeinschaft von einem regelbasierten Zusammenleben."  [47] 

Bezeichnend ist auch, dass die türkische Regierung immer noch den Völkermord an den Armeniern leugnet. "Das Repräsentantenhaus hatte am 29. Oktober 2019 mit einer Mehrheit von 405 zu 11 Stimmen fraktionsübergreifend eine Resolution verabschiedet, in der erstmals die Massaker der Jahre 1915 bis 1917 im Osmanischen Reich als Völkermord bezeichnet werden. Die Entscheidung des Repräsentantenhauses fiel am 29. Oktober, dem türkischen Nationalfeiertag. In Frankreich und Deutschland waren schon vor mehreren Jahren ähnliche Resolutionen beschlossen worden." Mit der Resolution solle an eine der schlimmsten Greueltaten des 20. Jahrhunderts erinnert werden. Von der armenischen Regierung wurde der Beschluss als „Schritt zur Wahrheit“ begrüßt. [48] 

Europa und die Nato haben es in den letzten Jahrzehnten nicht geschafft, die Türken aus Nordzypern herauszuwerfen. In Syrien scheinen die Türken mit ihrer Aggression weniger Glück zu haben. "Der syrische Präsident Baschar al Assad hat der Türkei mit Krieg gedroht, sollte sie sich nicht aus dem Norden seines Landes zurückziehen." Die Präsenz Ankaras werde „auf die eine oder andere Weise“ beendet, sagte er. "Man müsse dem politischen Prozess Raum geben. Bringe der aber keine Ergebnisse hervor, dann sei die Türkei ein Feind. „Und gegen den zieht man in den Krieg“, sagte Assad weiter. „Es gibt keine andere Wahl.“ Überwiegend islamistische arabische Milizionäre unter türkischer Führung rückten mit türkischer Luftunterstützung im Grenzgebiet vor. Nun wendet der Aggressor sich sogar gegen westliche Medien und will sie verklagen, weil sie die Wahrheit über seine "ethnischen Säuberungen“ in Zypern, Türkei und Syrien sagen. Wegen „Beleidigung des Staatsoberhaupts“ hat doch tatsächlich Recep Tayyip Erdogan in Ankara Klage gegen das französische Magazin „Le Point“ eingereicht. "In einer Titelgeschichte beschreibt die Zeitschrift das Vorgehen der türkischen Armee in Syrien und ihre Verbrechen an den Kurden. Dargestellt wird auch, wie die Armee mit ehemaligen Mitgliedern des „Islamischen Staats“ und von Al Qaida zusammenarbeitet, die sie die „Drecksarbeit“ verrichten lasse. Im Editorial wird Erdogan als „Sultan der ethnischen Säuberungen“ bezeichnet, auf dem Umschlag grüßt er wie die Spieler seiner Nationalmannschaft beim Spiel gegen die Franzosen, Titel: „L’Éradicateur“. Das Wortspiel ist ein Zusammenzug von „dictateur“ und „éradiquer“ – ausmerzen. Man muss es auch als Steigerungsform einer Titelgeschichte aus dem vergangenen Jahr lesen. Damals wurde Erdogan auf dem Cover als „Der Diktator“ abgebildet, Türken in Frankreich rissen das Titelblatt von den Plakatsäulen, Kioskbetreiber wurden beschimpft, in der Redaktion gingen Morddrohungen ein. „Erdogan hat ein Problem mit der Freiheit“, schreibt Chefredakteur Étienne Gernelle, gegen den sich die Klage namentlich richtet, in einer Stellungnahme: „Er bezichtigt uns der Majestätsbeleidigung.“ Als „Zensur auf Distanz“ bezeichnete Gernelle die Drohung im Rundfunk. Er erinnerte daran, dass Erdogan zahlreiche Journalisten verhaften ließ. „Wir nehmen kein Wort von dem, was wir geschrieben haben, zurück“, sagte Gernelle." [49] 

Zur Türkei kann man mit der „Neue Zürcher Zeitung am Sonntag“ auch sagen: „Ist die Türkei ein zweites Pakistan? Ein undurchsichtiges Land, das aus politischem Kalkül Beziehungen zu islamischen Extremisten unterhält? Die Frage hat neue Legitimität erhalten, seit Abu Bakr al-Bagdadi, der Führer der Terrormiliz Islamischer Staat, von einem amerikanischen Kommando aufgespürt wurde und sich dabei selbst getötet haben soll – auf türkisch kontrolliertem Gebiet in Syrien. Der türkische Geheimdienst will nichts von Bagdadis Versteck gewusst haben, ganz so wie die pakistanische Regierung nie etwas von Usama Bin Ladins Unterschlupf in Abbottabad, 50 Kilometer Luftlinie von der Hauptstadt, bemerkt haben will. Doch die konservativ-islamische Führung in der Türkei hat eine wechselvolle Geschichte mit den Islamisten im syrischen Bürgerkrieg. Zumindest einen Teil von ihnen unterstützt sie bis heute auch militärisch." Das ist gefährlich für die Türkei wie für Europa, weshalb nur eine Aufteilung der Türkei Europa Sicherheit gibt; nicht das türkische Militär gibt Sicherheit, sondern eine von Europa kontrollierte Türkei; so hatte auch Byzanz die Türken anfangs auf Abstand halten können. [50] 

Merkel-Deutschland hat es sogar soweit gebracht, dass es schon einenn türkisch-islamischen Religionsunterricht eingeführt hat. Maßgeblich dazu beigetragen hat sogar das "Zentralkomitee der deutschen Katholiken" (ZdK) unter Leitung des Vorsitzenden Thomas Sternberg, einem verkappten Moslem. Sternberg, der auch die massenhaften Kirchenaustritte in Deutschland mitzuverantworten hat, meint er müsse mit "frommen Muslimen", also Islamisten zusammenarbeiten: "Unter dem Beifall der Vollversammlung, der auch zahlreiche Bundes- und Landespolitiker von CDU, CSU, SPD und Grünen angehören, wandte sich Sternberg gegen die Forderung der AFD, den staatlich organisierten islamischen Religionsunterricht und die Universitätsinstitute für islamische Theologie abzuschaffen." Sogar ein Leibniz-Preisträger, der Münsteraner Kirchenhistoriker Hubert Wolf, setzt sich dafür ein, weshalb ihm der Preis eigentlich wieder abgenommen werden müsste, weil es nämlich nicht im Sinne von Leibniz ist. Verkappte Moslems, die auch für Kirchenaustritte in Deutschland verantwortlich sind und den "Islam fördern" wollen, z.B. "dadurch, dass der Staat islamischen Religionsunterricht fördert" und durch "islamisch-theologische Fakultäten an den Universitäten", sind der Vorsitzende der deutschen Bischofskonferenz Reinhard Kardinal Marx und der EKD-Ratsvorsitzende Heinrich Bedford-Strohm. "Auf ihrer gemeinsamen Pilgerreise nach Israel hatten beide beim Betreten des muslimischen Felsendoms in Jerusalem ihr Bischofskreuz abgenommen." Einige Medien sprachen von "Unterwerfung" und "Selbstaufgabe" und betonten: "Im jüdischen Teil des Heiligen Landes kam kein Mensch auch nur auf die Idee, die beiden Spitzen-Christen darum zu bitten, das Kreuz abzulegen." Besonders Merkel-treue Bundesländer wie Hessen haben eine "Kooperation des Landes Hessen mit der umstrittenen türkisch-islamischen Union Ditib beim islamischen Religionsunterricht" initiiert (der islamische Religionsunterricht in Hessen wurde eingeführt, als Nicola Beer von der FDP Kultusministerin in Hessen war) und seit Jahren praktiziert. Hessen hatte schon vor sechs Jahren "als erstes Bundesland den bekenntnisorientierten Islamunterricht mit Ditib als Kooperationspartner eingeführt. Maßgeblich zur Entscheidung trugen zwei Gutachten bei, die die Landesregierung bisher unter Verschluss gehalten hat." Und das obwohl davor gewarnt wurde, dass der Einfluss des türkischen Amtes für religiöse Angelegenheiten (Diyanet) auf Ditib nur schwer einzuschätzen sei. „Was die Diyanet jedoch zu einem derzeit nicht genau einzuschätzenden Faktor macht, ist die gegenwärtige, nahezu revolutionäre Transformation des türkischen Regimes, in der Religion zum strategischen Mittel wird“, schrieben die Experten vor sieben Jahren und mahnten, dass die organisatorische Verbindung der türkischen Religionsbehörde über die Kölner Ditib-Zentrale zum hessischen Landesverband mit Blick auf die türkische Politik zu einem Unsicherheitsfaktor für die deutschen Partner der Ditib werden könne. Grüne und andere Merkel-Treue haben sich auf die Türken verlassen: „Es gibt keine Einflussnahme von der Türkei auf den islamischen Religionsunterricht in Hessen“, hatte Ditib-Vorstand Salih Özkan stets betont. Nur vor wenigen Wochen war aus Ditib-Moscheen wie in Bad Vilbel zu hören: Die dortigen Imame haben im Zusammenhang mit dem Konflikt in Nordsyrien den „Märtyrertod verherrlicht.“ Wie islamisch-türkisch die Landesregierung bereits ist, zeigen die Fakten: Seit Anfang des Schuljahres 2019 wird der bekenntnisorientierte islamische Religionsunterricht "nur" noch für die Klassen 1 bis 6 angeboten. "An der grundsätzlichen Notwendigkeit eines islamischen Religionsunterrichts gibt es in der Landesregierung keinen Zweifel. Der Lehrplan für einen bekenntnisorientierten islamischen Religionsunterricht für weiterführende Schulen ist so gut wie fertig." Dabei gibt überhaupt keine Notwendigkeit eines islamischen Religionsunterrichts, ganz im Gegenteil, er ist sogar schädlich, wie frühere Kirchenlehrer ausführen: Mit ihnen kann man fragen, wer ist zum Unterricht geeignet? Imame in Koranschulen, Moscheen, im islamischen Religionsunterricht, die aus gefälschten Schriften vorlesen wie dem Koran? Wohl kaum. Diesen Fehler sollte man nicht begehen. Denn "noch schlimmer ist es, wenn einer, der seine eigene Unwissenheit nicht einsieht, mit der Erziehung anderer betraut wird." Gregor von Nazianz sagt sogar: "Kein Unglück verdient so sehr beweint und beklagt zu werden wie dieser Fehler." Der Unterricht sollte daher christlichen Lehrern vorbehalten bleiben, denn diese sind "nicht wie die meisten imstande, das Wort der Wahrheit zu fälschen (2 Kor. 2, 17) und den Wein mit Wasser zu mischen ( Is. 1, 22), d. i. die das Herz des Menschen erfreuende Lehre mit jener, die es überall gibt, die wohlfeil ist, auf der Erde hinfliesst, verrinnt und nutzlos verfliesst. Nicht vermögen wir zu denen, die zu uns kommen, bald so und bald anders zu reden, um ihnen zu gefallen und durch Fälschung für uns Profit zu ziehen, als wären wir Bauchredner und eitle Schwätzer, welche mit irdisch klingenden und irdisch führenden Worten eigenen Lüsten frönen, um bei der Masse große Anerkennung zu finden, obwohl sie doch dieselbe schwer schädigen oder vernichten und obwohl sie das unschuldige Blut reiner Seelen, das von ihren Händen gefordert werden wird, vergießen (Ezech. 3, 20; 33, 8)." So wie man sich heute über die Oberen der christlichen Kirchen beklagen kann, weil sie Christus verleugnen indem sie den Götzen Al-lah für den christlichen Gott halten und dies auch im islamischen Religionsunterricht so lehren, kann man mit Gregor von Nazianz von der "Ruchlosigkeit der Führer" sprechen. [51]

Es beginnt immer mit türkisch-islamischem Religionsunterricht bzw. frommen Muslimen und denen, die imstande sind, "das Wort der Wahrheit zu fälschen" und endet mit Gewalt. "In der französischen Vorstadt Chanteloup-les-Vignes eskaliert seit zwei Nächten die Gewalt. Etwa 30 Krawallmacher waren am Samstagabend auf Polizisten losgegangen, die in Straßenzügen der als Rauschgiftumschlagsplatz bekannten Sozialbausiedlung Noé patrouillierten. Die vermummten Jugendlichen griffen die Polizisten mit Eisenstangen an und warfen Molotowcocktails. Bei den Ausschreitungen brannte ein erst vor kurzem für annähernd 800000 Euro restauriertes Kulturzentrum nieder, das auch eine Zirkusschule für 200 benachteiligte Kinder und Jugendliche beherbergte. Zudem ging ein Jugendzentrum in Flammen auf." Premierminister Edouard Philippe verurteilte zwar die Randalierer scharf. Er sprach von „stumpfsinniger Gewalt“, die auf das Konto einer „Bande von Dummköpfen und Verantwortungslosen“ gehe. Die rechtsbürgerliche Bürgermeisterin Catherine Arenou beklagte eine „organisierte Zerstörungswut“. Sie werde sich nicht einschüchtern lassen. Es treffe sie aber schwer, dass die Brandstifter die Zirkusschule zerstört hätten, die seit fast drei Jahrzehnten für Erfolge in der Sozialarbeit stehe. Die Bürgermeisterin bestätigte, dass das Sozialbauviertel von islamischen Drogenbanden beherrscht werde. Schon seit Jahresbeginn sei die Straßenbeleuchtung immer wieder beschädigt worden; die Kommune hat seit Januar 300000 Euro in ihre Reparatur investieren müssen. Eine islamische Gruppe von Kriminellen hat ein ganzes Viertel in seine Gewalt genommen. Der Vorfall in Chanteloup ist kein Einzelfall, auch in Mureaux, Trappes, Sartrouville, Plaisir und in Mantes-la-Jolie in der Banlieue von Paris haben sich in den vergangenen Wochen Übergriffe auf Polizisten sowie Sachbeschädigungen und Brandstiftungen gehäuft. Auch in Marseille kam es zu Angriffen auf die Polizei.„Es herrscht das Gesetz des Stärkeren, der Rauschgiftdealer und radikalen Islamisten, die den Platz der Republik eingenommen haben“, sagte Collomb. Collombs Nachfolger Christophe Castaner hat bislang stets versucht, die Spannungen in der Banlieue herunterzuspielen. Dabei haben die Polizeigewerkschaften erst vor kurzem mit einem Protestmarsch auf ihre schlechten Arbeitsbedingungen aufmerksam gemacht. Marine Le Pen kritisierte, dass „fast kein Tag vergeht, an dem es nicht zu Unruhen in einer nichtfranzösischen Zone“ der Banlieue komme. Die Vorfälle in Chanteloup-les-Vignes zeigen das Scheitern der Regierung, „welche die Gefahren dieser rechtlosen Zonen unterschätzt hat“. [52]

Im Extremfall könnte es zu Verhältnissen kommen wie in der Türkei, in Pakistan oder Mali. Islamistische Extremisten haben bei dem Angriff auf einen Militärstützpunkt in Mali 53 Soldaten getötet. "Das überfallene Militärlager liegt in der Region Ménaka ganz im Westen Malis, nicht weit von der Grenze zu Niger entfernt. Mittlerweile hat die malische Regierung Verstärkung geschickt und mit Hilfe französischer Soldaten, die ursprünglich zum Abtransport der Verwundeten angerückt waren, die Lage offenbar unter Kontrolle gebracht. Die Täter flüchteten, vermutlich nach Niger. Seit Jahren leidet Mali schon unter Terrorangriffen der Islamisten. In den vergangenen Wochen allerdings nahm die Anzahl der Attacken mit vielen Toten deutlich zu. Erst am 30. September 2019 hatten Dschihadisten Armee-Stützpunkte in Boulkessy und Mondoro nahe der Grenze zu Burkina Faso angegriffen und dabei 38 Soldaten getötet und 60 verschleppt – es war der bis dahin heftigste Angriff auf die Armee in diesem Jahr. Angehörige von Soldaten warfen auf Demonstrationen in Bamako der Regierung daraufhin Versagen im Kampf gegen den Terror und mangelnde Ausrüstung der eigenen Truppen vor." Dschihadisten der Terrortruppe Ansar Dine rissen die Kontrolle über die eroberten Gebiete an sich und verdrängten die eher säkularen Tuareg, mit denen sie zunächst noch eine gemeinsame Front gegen Bamako gebildet hatten. "Die Frömmler errichteten ein grausames Regime: Unverschleierte Frauen wurden ausgepeitscht, Ehebrecher gesteinigt, Dieben wurde eine Hand abgehackt. Denkmäler wurden zerschlagen, alte Schriften verbrannt, das Hören von Musik stand unter Strafe. Dann bereiteten im Januar 2013 französische Spezialtruppen dem Spuk ein Ende. Die Islamisten, die auch Verstärkung aus anderen Staaten bekommen hatten, waren allerdings rechtzeitig in den Weiten der Sahara verschwunden und hatten daher nicht allzu viele Opfer zu beklagen. Malis Nordregion grenzt an Mauretanien, Algerien, Niger, Burkina Faso. Niemand kontrolliert hier die Grenzen." Der islamische Terror dringt, von Mali ausgehend, tief in die Nachbarländer Niger und Burkina Faso vor und breitet sich weiter nach Süden bis in Länder wie Ghana aus, wo immer noch eine beträchtliche Anzahl an Christen lebt. Auf ähnliche Weise wurde die heutige Türkei islamisiert. [53]

Und es gibt sogar in Europa Länder, die im Sinne von Gregor "Thaumaturgos", ins Land eingewanderte Türken im Laufe der Zeit zum christlichen Glauben geführt haben. Es handel sich um kein geringeres Land als die die Republik Moldau, die zwar als Reiseziel eher nicht im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit steht. "Doch das kleine Land am Rande Europas verdient allemal einen Besuch. Denn es ist grün, gastfreundlich und alles andere als überlaufen."  Der Staat Moldau liegt übrigens nicht an dem tschechischen Fluss Moldau, sondern nur früher einmal an der heute rumänischen Moldova, von der sich das Fürstentum Moldau ableitete. Die Republik Moldau liegt auch nicht am Schwarzen Meer, sondern nur ganz knapp davor, denn die Küste haben die Nachbarn Rumänien und Ukraine unter sich aufgeteilt, so dass dem landschaftlich eher unspektakulären Staat nicht einmal ein eigener Zugang zum Strand gewährt ist. Eigentlich sollte die von Islamisten regierte Türkei zu den unbeliebtesten Reiseländern gehören und nicht Moldau. Komrat ist die Hauptstadt der Autonomen Territorialen Einheit Gagausien, wie das Gebiet offiziell heißt. Hier leben die Gagausen, ein Turkvolk, weshalb neben Rumänisch auch das dem Türkischen ähnliche Gagausisch gesprochen wird und außerdem Russisch. Alle drei Sprachen sind als Amtssprache anerkannt. Natürlich haben die Gagausen auch eine hinreichend verworrene Geschichte. Der seldschukische Sultan Izzedin Keykavus – von seinem Namen leitet sich Gagausien ab – hatte im Jahr 1261 genug von den ständig in seinem Anatolien einfallenden Mongolen und bat den byzantinischen Kaiser Michael VIII. um ein Lehen in einem etwas ruhigeren Eckchen seines Reiches. Mit einigen Sippen, die sich ihm unterwegs angeschlossen hatten, besiedelte er die Region Dobrudscha in der heutigen Grenzregion von Rumänien und Bulgarien und gründete einen Staat, der sich bald wachsender Beliebtheit erfreute. Man verbündete sich mit Byzanz, viele Untertanen nahmen die griechisch-orthodoxe Religion an. Ein wenig holprig vollzog sich der Status der Teilrepublik nach dem Zerfall der Sowjetunion. Im Jahr 1990, nachdem eine ultranationalistische Partei in Moldau die Wahlen gewann, die mit den Befindlichkeiten der Minderheiten im Land nicht eben zartfühlend umsprang, spaltete sich Gagausien ab und ernannte Komrat zu seiner Hauptstadt. Zwei Wochen später erklärte sich auch Transnistrien im Norden Moldaus für unabhängig. Im Jahr 1994 kam es zur Wiedervereinigung Gagausiens mit Moldau als autonome Republik mit ein paar Sonderrechten, etwa einem regionalen Parlament. Seitdem leben 147000 Gagausen relativ friedlich in Moldau und unterhalten außerdem freundliche Verbindungen nach Russland. Im Zentrum von Komrat steht eine große quietschgelbe Kathedrale mit glänzendem Golddach, die hat Putin bezahlt. Die Innenstadt ist recht überschaubar, obwohl in Chisinau etwa so viele Menschen leben wie in Frankfurt. Das beliebteste Ziel für Sonntagsausflügler ist die Region Orheiul Vechi. Oben auf dem Hügel Butuceni steht eine Klosterkirche, unten in den Hügel ist ein Höhlenkloster gegraben, das Manastirea Pestera. Ein knappes Dutzend Mönche lebten hier einst, einer ist noch übrig. Moslimische Relikte aus alten Zeiten sind nur noch in Form von Ruinen zu besichtigen: "Es gibt diverse tatarische Ausgrabungen zu besichtigen, ein Bad, eine Festung, Moschee und Karawanserei. Außerdem ein altes Bilderbuchdorf, in dem eine Kate als Freilichtmuseum für das bäuerliche Leben eingerichtet ist. Hier lernen wir die Eckpunkte moldauischer Identität kennen: im Keller immer Käse und Wein aus Eigenproduktion, der Herrgottswinkel immer mit Tüchern verhängt, damit einem in Sowjetzeiten niemand die Frömmigkeit ansieht, und Klöppelspitzen überall. Was wertvoll ist, wird auf Spitzentüchern gereicht, etwa Brot zur Begrüßung der Gäste, oder mit Spitzentüchern hinterlegt, etwa die Ahnenporträts an der Zimmerwand." [54]

Wie schon Franz Werfel betont, war die islamische Türkei weder früher noch ist sie heute ein Staat, sondern eher eine Räuberkolonie, die entweder Christen im eigenen Land beraubt oder ausserhalb auf Raubzüge geht. Sogar die EU hat sich durchgerungen, einige zaghafte Sanktionen zu verhängen: "Die Europäische Union verschärft im Konflikt um nicht genehmigte Erdgasbohrungen im östlichen Mittelmeer ihre Maßnahmen gegen die Türkei." Die EU-Außenminister beschlossen im November 2019 einen "Rahmen für Sanktionen. Dieser ermöglicht es, die Vermögenswerte von Personen und Einrichtungen zu sperren, die gegen den Willen der zyprischen Regierung in der exklusiven Wirtschaftszone rund um die Insel Gasfelder explorieren. Außerdem können Reiseverbote verhängt werden. Europäischen Partnern wird es untersagt, mit den Betroffenen weiter Geschäfte zu machen." [55]

Heute muss man sich nicht nur über die Oberen der christlichen Kirchen beklagen, weil sie Christus verleugnen indem sie den Götzen Al-lah für den christlichen Gott halten und damit u.a. eine Welle der Kirchenaustritte in Deutschland hervorgerufen haben, sondern auch über die Oberen der Politik, die die Rahmenbedingungen schaffen und Islamisten in hohe Ämter hiefen. Verständlich, wenn Gregor von Nazianz von der "Ruchlosigkeit der Führer" spricht. So wundert man sich auch nicht  über diese Zeitungsnotiz: "Amira Mohamed Ali wurde am Dienstag zur Nachfolgerin von Sahra Wagenknecht als Fraktionsvorsitzende der Linken im Bundestag gewählt. Es ist der vorläufige Höhepunkt einer Blitzkarriere: Die 39 Jahre alte Rechtsanwältin ist erst 2015 in ihrem Wohnort Oldenburg in Niedersachsen in die Linkspartei eingetreten, in der ihr Ehemann schon aktiv war. Nur zwei Jahre später zog sie in den Bundestag ein, jetzt ist sie weitere zwei Jahre später Chefin von 69 Abgeordneten....Mohamed Ali ist die Tochter eines Ägypters und einer Deutschen, sie ist die erste Muslimin, die zur Fraktionsvorsitzenden im Bundestag gewählt wurde. Die Moschee besucht sie nach eigenen Angaben nicht, aber ihr Glaube ist ihr wichtig. Geboren und aufgewachsen ist sie in Hamburg, die Familie war nicht begütert. Auf der Gelehrtenschule des altsprachlichen Johanneums im Stadtteil Winterhude war die Schülerin, die in Fuhlsbüttel aufwuchs, mit ihrem Migrationshintergrund vor einem Vierteljahrhundert noch die große Ausnahme. Der Vater war linksorientiert, die Tochter wuchs in einem SPD-Haushalt auf." [56]

Vernünftige ausländische Unternehmen mieden die Türkei wegen politischer Konflikte. "Seit 2016 hat die Lira rund die Hälfte des Wertes verloren." Das kann für Manager, die ihr Geld im grenzüberschreitenden Autogeschäft verdienen, heikel sein. Allerdings gibt es immer noch Unternehmen wie das "Tochterunternehmen des Paderborner Zulieferers Benteler – eines der mehr als 6000 deutschen Unternehmen mit einer Filiale in der Türkei", die ihre Lektion noch nicht gelernt haben und weiterhin Geschäfte mit der Türkei machen: "Die türkische Autoindustrie lebt vom Export. Vier von fünf produzierten Autos – oft sind es Lieferfahrzeuge und Transporter – gehen ins Ausland, die allermeisten in die EU... Ford,  Toyota, Hyundai, Renault, Mercedes und MAN lassen in der Türkei Karossen zusammenschrauben. Deutschlands größer Autohersteller Volkswagen könnte bald hinzukommen. Bis Ende des Jahres wollen die Wolfsburger offiziell mitteilen, ob sie das neue Werk für den „Passat“, wie erwartet, nahe Izmir bauen. Die Entscheidung war vertagt worden, nachdem die Türkei trotz Warnungen Deutschlands und anderer Staaten in Syrien einmarschierte. Die Bundesregierung schilt das einen Bruch des Völkerrechts." Die Türkei rechtfertigt die Besetzung anderer Länder damit, dass sie schon immer gerne andere Länder und Städte wie z.B. Griechenland, Zypern, Konstantinopel und Famagusta besetzt hatte, ohne dass die EU oder Nato etwas unternommen hätten. Der Beschwichtigungs- und Industrieminister Mustafa Varank lässt sich "in einem in der Türkei gebauten Toyota Corolla mit Hybridantrieb" fahren und macht sich für VW stark, obwohl für vernünftige Automobielfirmen eigentlich nur "Alternativstandorte wie Serbien, Ungarn oder Bulgarien" in Frage kommen, selbst wenn sich der "Erz-Osmane" Präsident Erdogan sich in die Gespräche einschaltet. "Berliner Konferenzen des Deutsch-Türkischen Energieforums und der bilateralen Wirtschafts- und Handelskommission waren in diesem Herbst kurzfristig abgesagt worden.... Defizite in der Demokratie, der Rechtsordnung, den Menschenrechten hält der Westen Ankara vor." Die muslimisierte Türkei entwickelt sich zu dem, was sie schon immer war: eine muslimische Räuberkolonie, die zu viele unberechenbare "Muslim-Horden" beherbergt. [57]

Nicht nur die Türkei, auch Unternehmen wie VW werden gemieden, denn die Philosophie des ehemaligen Konzernchefs Martin Winterkorn, kann durchaus als vom Islam geprägt, bezeichnet werden; er hat nicht nur die Zeichen der Muslimbrüder verwendet, sondern sich auch wie ein Muslimbruder verhalten, indem er sein Lügengebäude auf den gesamten Konzern übertrug. "Volkswagen drohen im Skandal um manipulierte Abgaswerte von Dieselautos neue Milliardenstrafen in den Vereinigten Staaten. Ein amerikanisches Berufungsgericht hat nun entschieden, dass trotz der von VW und den amerikanischen Behörden bereits geschlossenen Vergleiche zusätzliche Strafen zweier Bezirke der
Bundesstaaten Florida und Utah zulässig sind. Obwohl VW schon für Verstöße gegen das amerikanische Luftreinhaltegesetz „Clean Air Act“ mit Milliardenzahlungen zur Rechenschaft gezogen wurde, dürfen die beiden Bezirke Salt Lake County in Utah und Hillsborough in Florida der Entscheidung dieses Gerichts zufolge zusätzliche Sanktionen verhängen. Sie hatten Volkswagen verklagt. Die Entscheidung könnte die Tür für weitere Strafzahlungen von Volkswagen in Amerika öffnen... Die beiden Bezirke, die vor dem Berufungsgericht Erfolg hatten, forderten Strafen von 5000 Dollar pro Tag und Fahrzeug, an dem VW das Gesetz verletzt habe. Es geht dem Vernehmen nach um insgesamt 6100 Fahrzeuge. Dem
amerikanischen Richter Charles Breyer zufolge könnten sich die Belastungen für das Unternehmen in den beiden Bezirken auf bis zu 11,2 Milliarden Dollar pro Jahr belaufen. Die Richter des Berufungsgerichts erklärten, sie seien sich im
Klaren darüber, dass ihre Entscheidung zu „atemberaubenden Belastungen“ führen könne. VW hat, seit es die Abgasmanipulationen im September 2015 eingeräumt hatte, bereits 31,3 Milliarden Euro an Rechtskosten bezahlt – der größte Teil davon entfiel auf Strafen und Entschädigungen in den Vereinigten Staaten. Der Fall landet jetzt in einem nächsten Schritt vor einem größeren Berufungsgericht. Erst danach käme das Verfahren vor den Obersten Gerichtshof. Eine endgültige Entscheidung dürfte es daher erst in einigen Jahren geben. Für VW galt die Abgasaffäre in Amerika eigentlich schon als abgehakt. Der Konzern hatte nach Aufdeckung des Betrugs in den Vereinigten Staaten vor Gericht ein Schuldgeständnis abgegeben und war nicht nur zivilrechtlich mit hohen Sanktionen belegt worden, sondern hatte auch eine Milliardenstrafe wegen strafrechtlicher Vergehen gezahlt. Gegen mehrere mutmaßliche Verantwortliche – darunter der ehemalige Konzernchef Martin Winterkorn – liegen Strafanzeigen und Haftbefehle der amerikanischen Justizbehörden vor. Zwei frühere VW-Mitarbeiter wurden bereits zu jahrelangen Haft- und hohen Geldstrafen verurteilt. In Deutschland hatte erst kürzlich der Bundesgerichtshof in Karlsruhe erstmals in höchstrichterlicher Instanz entschieden, dass VW die strittige Abgastechnik sittenwidrig in seinen Fahrzeugen verbaut hatte und die Käufer auch in Deutschland Schadensersatz einfordern können. Das Urteil ist wegweisend für viele tausend noch laufende Einzelklagen. Nach VW-Angaben sind bundesweit noch rund 60000 Verfahren offen. [58]
 

6. Spezielle Charaktere in Shakespeares Dramen; Lope de Vega und Cervantes

"Ein Verliebter, stolz an Herz und Sinn, der sein Haar kräuselte, Handschuh an seiner Kappe trug, den Lüsten seiner Gebieterin frönte und das Werk der Finsternis mit ihr trieb. Ich schwur so viele Eide, als ich Worte redete, und brach sie im holden Angesicht des Himmels; schlief ein in Gedanken der Wollust und erwachte, sie auszuführen; den Wein liebte ich kräftig, die Würfel heftig, und mit den Weibern übertraf ich den Großtürken; falsch von Herz, leicht von Ohr, blutig von Hand; Schwein in Faulheit, Fuchs im Stehlen, Wolf in Gier, Hund in Tollheit, Löwe in Raubsucht. Lass nicht das Knarren der Schuhe noch das Rascheln der Seide dein armes Herz den Weibern verraten. Halte deinen Fuß fern von Bordellen, deine Hand von Schürzen, deine Feder von Schuldbüchern und trotze dem bösen Feind! Immer noch durch den Hagdorn saust der kalte Wind; ruft Summ, Mum, Hei no nonni - Dauphin, mein Junge, heißa! Lass ihn vorbei." - William Shakespeare, König Lear III

Rosalinde. Es ist ein tobender und wilder Stil,
Ein Stil für Raufer; wie ein Türk dem Christen,
So trotzt sie mir. Ein weibliches Gehirn
Kann nicht so riesenhafte Dinge zeugen,
So äthiopsche Worte schwärzern Sinns,
Als wie sie aussehn. – Wollt Ihr selber hören? - William Shakespeare, Wie es euch gefällt

In seinem Schauspiel "Los cautivos de Argel" beschreibt Lope de Vega das Leben der von Mauren und Korsaren gefangenen Christen in Algier. Ein Gefangener beschreibt die Situation in Algerien als eine Art Höllengefängnis, "wohin die Türken das Handwerk des Teufels gebracht haben (a donde los turcos hacen / el oficio del demonio)": Es sei eine heftige, schwer fassbare Sklaverei, vom Himmel die größte Strafe, wo der Feind der islamische Herrscher ist, der dich so gut beraubt! Algier, Porträt auf Erden der Strafe des Tiefen, weil die Welt die Hölle hat wie in der Mitte sperrt er sich ein! Es ist klar, von Ihnen zu bezeugen dass die Hölle und viele geboren sind wohin die Türken das Handwerk des Teufels gebracht haben, dass, wenn die Verurteilten sich verpflichten zu lästern, hier ist es mehr, als zu verweigern, zwingen sie die Getauften. Der harte Zwieback wird mit Tränen erweicht: "¡Fiera esclavitud esquiva, / del cielo el mayor castigo, / donde es dueño el enemigo / que de tanto bien os priva! / ¡Argel, retrato en la tierra / del castigo del profundo, / porque tenga infierno el mundo / como en su centro se encierra! / De ti es claro testimonio / que un infierno y muchos nacen / a donde los turcos hacen / el oficio del demonio, / que si allá a los condenados / obligan a blasfemar, / aquí es más, que a renegar / fuerzan a los bautizados. / Pues en dar igual tormento, / ¿qué competencia mayor? / Al alma con el rigor, / al cuerpo con el sustento, / bizcocho duro mezclado / de lágrimas, que han de dalle / los ojos para ablandalle, / que ha de ir en agua bañado." (Lope de Vega)
 

Shakespeares Worte zum Großtürken "Fuchs im Stehlen, Wolf in Gier, Hund in Tollheit, Löwe in Raubsucht" könnte auch auf den heutigen Großtürken zutreffen. Denn vor der libyschen Küste hat sich kürzlich ein gravierender Zwischenfall bei der Durchsetzung des Waffenembargos ereignet. "Drei türkische Kriegsschiffe verhinderten, dass ein unter der Flagge Tansanias fahrender Frachter von einer griechischen Fregatte kontrolliert werden konnte, die im Rahmen der EU-Marinemission „Irini“ im Einsatz war." Die Schiffe sollen sogar mit dem Einsatz von Gewalt gedroht haben. Der Frachter lief den libyschen Hafen Misrata an. Wie aus diplomatischen Kreisen zu hören war, handelte es sich nicht um den ersten Vorfall dieser Art, seitdem die Mission im April 2020 begonnen hat. Es war aber der erste, der bekanntwurde, weil das staatliche griechische Fernsehen darüber berichtete. Demnach nahm der Kommandeur der Operation „Irini“
seinen Befehl zur Kontrolle des Schiffs nach der türkischen Intervention zurück. Seit April sind viele Schiffe per Funk angehalten worden."In mehreren Fällen sei so der Schmuggel von Öl unterbunden worden. Die Operation „Irini“ soll das
2011 verhängte UN-Waffenembargo gegen Libyen durchsetzen. Allerdings können auf See nur türkische Lieferungen für die verbündete Regierung in Tripolis kontrolliert werden; andere Akteure bringen Waffen auf dem Luft- und Landweg ins Land. Der UN-Sicherheitsrat hat 2016 die Kontrolle verdächtiger Schiffe gegen deren Willen gestattet. Allerdings nahm er Schiffe, die sich unter internationalem Recht auf „souveräne Immunität“ berufen können, davon aus. Das gilt jedoch nur für Kriegsschiffe, nicht für zivile Schiffe, schon gar nicht unter fremder Flagge. Die EU will die Vereinten Nationen mit dem Fall befassen. Ankara soll auf diplomatischen Wegen aufgefordert werden, derlei Verhalten nicht zu wiederholen." [61]

Seit Jahrzehnten ist das östliche Mittelmeer ein Schauplatz der Rivalität zwischen Griechenland und der Türkei. Ein Streit um die unbewohnte Felseninsel Imia (türkisch Kardak) führte die beiden Nato-Mitglieder 1996 fast in einen Krieg. Nicht zuletzt die Vermittlung des amerikanischen Präsidenten Bill Clinton, der den Türken zu Hilfe eilte, verhinderte damals den Ausbruch eines bewaffneten Konflikts. "Ständige Verletzungen des griechischen Luftraums durch türkische Kampfflieger sind bis heute Alltag in der Region. Die jüngste Zuspitzung hat jedoch eine neue Qualität. Erstens stellt sich Ankara nun offenbar nicht allein gegen Athen, sondern gegen eine von der EU geführte Mission zur Überwachung des Waffenembargos gegen Libyen. Zweitens weitet sich mit der Drohung durch türkische Kriegsschiffe das Konfliktgeschehen im Mittelmeer noch weiter aus und nimmt neue Formen an. Dass es zu Konflikten dieser Art kommen könnte, zeichnete sich freilich schon Ende 2019 ab, als Ankara und die libysche Regierung von Fajez Sarradsch in Tripolis einen geographisch bizarren Vertrag über die „Abgrenzung der Einflussbereiche“ im Mittelmeer unterzeichneten, flankiert von einem militärischen Beistandsabkommen. Einmal mehr zeigt sich: Erdogans Türkei ist ein Unsicherheitsfaktor in der Region." An Dreistigkeit, also quasi "Hund in Tollheit" ist der Großtürke nicht zu überbieten, will er doch, um von dem Vorfall abzulenken, "die Erneuerung der Zollunion zwischen der EU und der Türkei, ...die Eröffnung neuer Kapitel in den Beitrittsgesprächen,.... Visumfreiheit für Türken bei Aufenthalten in der EU" und weiteres Geld für die Flüchtlinge. Vorgeschickt wurde Ibrahim Kalin, der Islamist, Sprecher und außenpolitische Berater des türkischen Präsidenten Recep Tayyip Erdogan. [62]
 
 
 

Anmerkungen

[1] Vgl. Kurs Nr. 552 William Shakespeare. Akademie der Kunst und Philosophie
[2] Vgl. Kurs Nr. 545 Sittenlehre. Ib.
[3] Vgl. Kurs Nr. 544 Staats- und Rechtslehre. Ib.
[4] Vgl. Kurs Nr. 020 Goethe: Wissenschaft, Kunst und Religion. Ib.
[5] Vgl. Kurs Nr. 512 Novalis. Ib.
[6] Vgl. Kurs Nr. 551 G.W.F. Hegel - Philosophie der Wissenschaft, Kunst und Religion - Philosophy of Science, Art and Religion. Ib.
[7] Vgl. Kurse Nr. 564 St. Augustinus, Nr. 510 Schelling: Philosophie der Offenbarung. Ib.
[8] Karl Jaspers spricht vom ungeheuren "Wagnis menschlicher Möglichkeiten der Freiheit", und dass sie seelisch den Boden verlieren kann oder auch heute noch der Gefahr von muslimisierten Türken und anderen Muslimen ausgesetzt ist, "wobei aufgehoben würde die abendländische Freiheit, die Idee der Persönlichkeit, die Weite der abendländischen Kategorien, das helle Bewusstsein. Statt dessen würde das ewige Asiatische übrigbleiben: die despotische Form des Daseins, die Geschichtslosigkeit und Entscheidungslosigkeit, die Stabilisierung des Geistes in Fatalismen. (...) Der Offenbarungsbegriff gehört allein der biblischen Religion. Die Offenbarung ist geschehen und ist vollendet. Der Offenbarungsgedanke wird unlösbar mit der biblischen Religion verbunden bleiben. In der Helle unserer Welt würde eine mit dem Anspruch einer neuen Gottesoffenbarung auftretende Prophetie vielleicht immer als Wahnsinn wirken oder als falsche Prophetie, als Aberglaube, der Versinkt vor der einen großen wahren Prophetie, die vor Jahrtausenden stattfand. (...)  Das Philosophieren wird dabei in jedem Falle Wesentliches leisten. Es lohnt uns, denkend den Absurditäten, Fälschungen, Verkehrungen und dem Ausschließlichkeitsanspruch geschichtlicher Wahrheit und der blinden Intoleranz zu widerstehen. Und es führt auf den Weg dorthin, wo die Liebe ihre Tiefe gewinnt in wirklicher Kommunikation. Dann würde in dieser Liebe durch das Gelingen der Kommunikation den Fernsten aus ihrer geschichtlichen Ursprungsverschiedenheit doch die Wahrheit sich zeigen, die uns verbindet." (Karl Jaspers). Vgl. Kurse Nr. 552 William Shakespeare, Nr. 568 Nikolaus von Kues / Nicolaus Cusanus / Nicolai de Cusa, Nr. 550 Dostojewskij, Nr. 554 Friedrich Hölderlin, Nr. 564 St. Augustinus, Nr. 509 Philosophie der Freiheit. Ib.
[9] Vgl. Kurse Nr. 550 Dostojewskij, Nr. 506 Wladimir Solowjew: Europa im 21. Jahrhundert. Ib.
[10] Vgl. Kurs Nr. 505 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung. Ib.
[11] Vgl. Kurs Nr. 556 - Torquato Tasso. Ib.
[12] Vgl. Kurs Nr. 557 - Ariosto. Ib.
[13] Vgl. Kurs Nr. 558 - Calderon de la Barca. Ib.
[14] Vgl. Kurs Nr. 559 - Wolfram von Eschenbach. Ib.
[15] Vgl. Kurs Nr. 560 - Walter von der Vogelweide. Ib.
[16] Weitere Literatur in  Kurs Nr. 552 William Shakespeare. Ib.
[17] Stefan Zweig schreibt über die Die Eroberung von Byzanz am 29. Mai 1453 und Greueltaten des türkischen Sultans: "Am 5. Februar 1451 bringt ein geheimer Bote dem ältesten Sohn des Sultans Murad, dem einundzwanzigjährigen Mahomet, nach Kleinasien die Nachricht, daß sein Vater gestorben sei. Ohne seine Minister, seine Berater auch nur mit einem Wort zu verständigen, wirft sich der ebenso verschlagene wie energische Fürst auf das beste seiner Pferde, in einem Zug peitscht er das herrliche Vollblut die hundertzwanzig Meilen bis zum Bosporus und setzt sofort nach Gallipoli auf das europäische Ufer über. Dort erst entschleiert er den Getreusten den Tod seines Vaters, er rafft, um jeden anderen Thronanspruch von vorneweg niederschlagen zu können, eine auserlesene Truppe zusammen und führt sie nach Adrianopel, wo er auch tatsächlich ohne Widerspruch als Gebieter des ottomanischen Reiches anerkannt wird. Gleich seine erste Regierungshandlung zeigt Mahomets furchtbar rücksichtslose Entschlossenheit. Um im voraus jeden Rivalen gleichen Blutes zu beseitigen, läßt er seinen unmündigen Bruder im Bade ertränken, und sofort darauf – auch dies beweist seine vorbedenkende Schlauheit und Wildheit – schickt er dem Ermordeten den Mörder, den er zu dieser Tat gedungen, in den Tod nach. Die Nachricht, daß statt des bedächtigeren Murad dieser junge, leidenschaftliche und ruhmgierige Mahomet Sultan der Türken geworden sei, erfüllt Byzanz mit Entsetzen. Denn durch hundert Späher weiß man, daß dieser Ehrgeizige geschworen hat, die einstige Hauptstadt der Welt in seinen Besitz zu bringen, daß er trotz seiner Jugend Tage wie Nächte mit strategischen Erwägungen für diesen seinen Lebensplan verbringt; zugleich aber melden auch alle Berichte einmütig die außerordentlichen militärischen und diplomatischen Fähigkeiten des neuen Padischahs. Mahomet ist ... ein Barbar, der Blut verschüttet wie Wasser. ...Das Imperium Byzantinum, das oströmische Kaiserreich, das einstens die Welt umspannte, von Persien bis zu den Alpen und wieder bis zu den Wüsten Asiens sich erstreckend, ein Weltreich, in Monaten und Monaten kaum zu durchmessen, kann man nun in drei Stunden zu Fuß bequem durchschreiten: kläglicherweise ist von jenem byzantinischen Reich nichts übriggeblieben als ein Haupt ohne Leib, eine Hauptstadt ohne Land; Konstantinopel, die Konstantinstadt, das alte Byzantium, und selbst von diesem Byzanz gehört dem Kaiser, dem Basileus, nur mehr ein Teil, das heutige Stambul, während Galata schon an die Genueser und alles Land hinter der Stadtmauer an die Türken gefallen ist; handtellergroß ist dieses Kaiserreich des letzten Kaisers, gerade nur eine riesige Ringmauer um Kirchen, Paläste und das Häusergewirr, das man Byzanz nennt. Geplündert schon einmal bis auf das Mark von den Kreuzfahrern, entvölkert von der Pest, ermattet von der ewigen Abwehr nomadischer Völker, zerrissen von nationalen und religiösen Streitigkeiten, kann diese Stadt weder Mannschaft noch Mannesmut aufbringen, um sich aus eigner Kraft eines Feindes zu erwehren, der sie mit Polypenarmen von allen Seiten längst umklammert hält; der Purpur des letzten Kaisers von Byzanz, Konstantin Dragases, ist ein Mantel aus Wind, seine Krone ein Spiel des Geschicks. Aber eben weil von den Türken schon umstellt und weil geheiligt der ganzen abendländischen Welt durch gemeinsame jahrtausendalte Kultur, bedeutet dieses Byzanz für Europa ein Symbol seiner Ehre; nur wenn die geeinte Christenheit dieses letzte und schon zerfallende Bollwerk im Osten beschirmt, kann die Hagia Sophia weiterhin eine Basilika des Glaubens bleiben, der letzte und zugleich schönste Dom des oströmischen Christentums. Konstantin begreift sofort die Gefahr. Trotz aller Friedensreden Mahomets in begreiflicher Angst, sendet er Boten auf Boten nach Italien hinüber, Boten an den Papst, Boten nach Venedig, nach Genua, sie mögen Galeeren schicken und Soldaten. Aber Rom zögert und Venedig auch. Denn zwischen dem Glauben des Ostens und dem Glauben des Westens gähnt noch immer die alte theologische Kluft. Die griechische Kirche haßt die römische, und ihr Patriarch weigert sich, in dem Papst den obersten Hirten anzuerkennen. Zwar ist längst im Hinblick auf die Türkengefahr in Ferrara und Florenz auf zwei Konzilien die Wiedervereinigung der beiden Kirchen beschlossen und dafür Byzanz Hilfe gegen die Türken zugesichert. Aber kaum daß die Gefahr für Byzanz nicht mehr so brennend gewesen, hatten sich die griechischen Synoden geweigert, den Vertrag in Kraft treten zu lassen; jetzt erst, da Mahomet Sultan geworden ist, siegt die Not über die orthodoxe Hartnäckigkeit: gleichzeitig mit der Bitte um rasche Hilfe sendet Byzanz die Kunde seiner Nachgiebigkeit nach Rom. Nun werden Galeeren ausgerüstet mit Soldaten und Munition, auf einem Schiffe aber segelt der Legat des Papstes mit, um die Versöhnung der beiden Kirchen des Abendlandes feierlich zu vollziehen und vor der Welt zu bekunden, daß, wer Byzanz angreift, das geeinte Christentum herausfordere. ...Zum erstenmal wird in dieser Kirche wieder der Name des Papstes ins Gebet eingeschlossen, zum erstenmal schwingt sich gleichzeitig in lateinischer und in griechischer Sprache der fromme Gesang hinauf in die Wölbungen der unvergänglichen Kathedrale, während der Leichnam des heiligen Spiridion in feierlichem Zuge von beiden befriedeten Kleriseien einhergetragen wird. Osten und Westen, der eine und andere Glaube scheinen für ewig verbunden, und endlich ist wieder einmal nach Jahren und Jahren verbrecherischen Haders die Idee Europas, der Sinn des Abendlandes erfüllt. Aber kurz und vergänglich sind die Augenblicke der Vernunft und der Versöhnung in der Geschichte. Noch während sich in der Kirche fromm die Stimmen im gemeinsamen Gebet vermählen, eifert bereits draußen in einer Klosterzelle der gelehrte Mönch Genadios gegen die Lateiner und den Verrat des wahren Glaubens; kaum von der Vernunft geflochten, ist das Friedensband vom Fanatismus schon wieder zerrissen, und ebensowenig wie der griechische Klerus an wirkliche Unterwerfung denkt, entsinnen sich die Freunde vom andern Ende des Mittelmeeres ihrer verheißenen Hilfe. Ein paar Galeeren, ein paar hundert Soldaten werden zwar hinübergesandt, aber dann wird die Stadt ihrem Schicksal überlassen." Mahomet beschwört öffentlich und feierlich bei Gott und seinem Propheten, daß er die Verträge mit dem Basileus treulichst einhalten wolle. Gleichzeitig aber schließt "der Hinterhältige" eine Vereinbarung auf beiderseitige Neutralität mit den Ungarn und den Serben für drei Jahre – für eben jene drei Jahre, innerhalb welcher er ungestört die Stadt in seinen Besitz bringen will. Dann erst, nachdem Mahomet genügend den Frieden versprochen und beschworen, provoziert er mit einem Rechtsbruch den Krieg. "Bisher hatte den Türken nur das asiatische Ufer des Bosporus gehört, und somit konnten die Schiffe ungehindert von Byzanz durch die Enge ins Schwarze Meer, zu ihrem Getreidespeicher. Diesen Zugang drosselt Mahomet nun ab, indem er, ohne sich auch nur um eine Rechtfertigung zu bemühen, auf dem europäischen Ufer, bei Rumili Hissar, eine Festung zu bauen befiehlt, und zwar an jener schmälsten Stelle, wo einst in den Persertagen der kühne Xerxes die Meerenge überschritten. Über Nacht setzen Tausende, Zehntausende Erdarbeiter auf das europäische Ufer, das vertragsmäßig nicht befestigt werden darf" und sie plündern zu ihrem Unterhalt die umliegenden Felder, sie reißen nicht nur die Häuser, sondern auch die altberühmte Sankt-Michaels-Kirche nieder, um Steine für ihre Zwingburg zu gewinnen; persönlich leitet der Sultan, rastlos bei Tag und Nacht, den Festungsbau, und ohnmächtig muß Byzanz zusehen, wie man ihm den freien Zugang zum Schwarzen Meer wider Recht und Vertrag abwürgt. Schon werden die ersten Schiffe, welche das bisher freie Meer passieren wollen, mitten im Frieden beschossen, und nach dieser ersten geglückten Machtprobe ist bald jede weitere Verstellung überflüssig. "Im August 1452 ruft Mahomet alle seine Agas und Paschas zusammen und erklärt ihnen offen seine Absicht, Byzanz anzugreifen und einzunehmen. Bald folgt der Ankündigung die brutale Tat; durch das ganze türkische Reich werden Herolde ausgesandt, die Waffenfähigen zusammenzurufen, und am 5. April 1453 überschwillt; wie eine plötzlich vorgebrochene Sturmflut eine unübersehbare ottomanische Armee die Ebene von Byzanz bis knapp an dessen Mauern." Endlich, am 20. April, um drei Uhr morgens, leuchtete ein Signal. In der Ferne hat man Segel erspäht. Es ist nicht die gewaltige, die erträumte christliche Flotte, aber immerhin: langsam vom Wind getrieben, steuern drei große genuesische Schiffe heran und hinter ihnen ein viertes, kleineres, ein byzantinisches Getreideschiff, das die drei größeren zu seinem Schutz in die Mitte genommen. Sofort sammelt sich ganz Konstantinopel begeistert an den Uferwällen, um die Helfer zu begrüßen. Doch gleichzeitig wirft sich Mahomet auf sein Pferd und galoppiert in schärfstem Ritt von seinem Purpurzelt zum Hafen hinab, wo die türkische Flotte vor Anker liegt, und gibt Befehl, um jeden Preis das Einlaufen der Schiffe in den Hafen von Byzanz, in das Goldene Horn, zu verhindern. Hundertfünfzig, allerdings kleinere Schiffe, zählt die türkische Flotte, und sofort knattern Tausende Ruder ins Meer. Mit Enterhaken, mit Brandwerfern und Steinschleudern bewehrt, arbeiten sich diese hundertfünfzig Karavellen an die vier Galeonen heran, aber scharf getrieben vom Wind überholen und überfahren die vier mächtigen Schiffe die mit Geschossen und Geschrei belfernden Boote der Türken. Majestätisch, mit breit geschwellten runden Segeln steuern sie, unbekümmert um die Angreifer, hin zum sichern Hafen des Goldenen Horns, wo die berühmte Kette, von Stambul bis Galata hinübergespannt, ihnen dann dauernden Schutz bieten soll gegen Angriff und Überfall.  Doch die Belagerten täuschen sich nicht mehr. Sie wissen: nun auch in der aufgerissenen Flanke gepackt, werden sie nicht lange Widerstand leisten hinter ihren zerschossenen Mauern, achttausend gegen hundertfünfzigtausend, wenn nicht baldigst Hilfe kommt. Aber hat nicht feierlichst die Signoria von Venedig zugesagt, Schiffe zu entsenden? Kann der Papst gleichgültig bleiben, wenn Hagia Sophia, die herrlichste Kirche des Abendlandes, in Gefahr schwebt, eine Moschee des Unglaubens zu werden? Versteht Europa, das in Zwist befangene, durch hundertfache niedere Eifersucht zerteilte, noch immer nicht die Gefahr für die Kultur des Abendlandes?   Sonst zerteilt in Spaltungen und religiösen Streit, sammelt sich die Bevölkerung in diesen letzten Stunden – immer erschafft erst die äußerste Not die unvergleichlichen Schauspiele irdischer Einigung. Damit allen gewärtig sei, was ihnen zu verteidigen obliege: der Glaube, die große Vergangenheit, die gemeinsame Kultur, ordnet der Basileus eine ergreifende Zeremonie an. Auf seinen Befehl sammelt sich das ganze Volk, Orthodoxe und Katholiken, Priester und Laien, Kinder und Greise, zu einer einzigen Prozession. Niemand darf, niemand will zu Hause bleiben, vom  Reichsten bis zum Ärmsten reihen sich fromm und singend alle zum »Kyrie eleison« in den feierlichen Zug, der erst die Innenstadt und dann auch die äußern Wälle durchschreitet. Aus den Kirchen werden die heiligen Ikonen und Reliquien geholt und vorangetragen; überall, wo eine Bresche in die Mauer geschlagen ist, hängt man dann eines der Heiligenbilder hin, damit es besser als irdische Waffen den Ansturm der Ungläubigen abwehren solle. Gleichzeitig versammelt Kaiser Konstantin um sich die Senatoren, die Edelleute und Kommandanten, um mit einer letzten Ansprache ihren Mut zu befeuern. Mahomet und Konstantin, beide wissen sie: dieser Tag entscheidet auf Jahrhunderte Geschichte. "Um ein Uhr morgens gibt der Sultan das Signal zum Angriff. Riesig wird die Standarte entrollt, und mit einem einzigen Schrei »Allah, Allah il Allah« stürzen sich hunderttausend Menschen mit Waffen und Leitern und Stricken und Enterhaken gegen die Mauern, während gleichzeitig alle Trommeln rasseln, alle Fanfaren tosen, Pauken, Zimbeln und Flöten ihr scharfes Getöne mit menschlichen Schreien und dem Donnern der Kanonen zu einem einzigen Orkan vereinigen. Mitleidlos werden zunächst die ungeübten Truppen, die Baschibozugs, gegen die Mauern geworfen – ihre halbnackten Leiber dienen im Angriffsplan des Sultans gewissermaßen nur als Prellböcke, bestimmt, den Feind zu ermüden und zu schwächen, bevor die Kerntruppe zum entscheidenden Sturm eingesetzt wird. Mit hundert Leitern rennen im Dunkel die Vorgepeitschten heran, sie klettern die Zinnen empor, werden herabgeworfen, stürmen wieder hinan, immer, immer wieder, denn sie haben keinen Rückweg: hinter ihnen, dem bloß zur Opferung bestimmten wertlosen Menschenmaterial, stehen schon die Kerntruppen, die sie immer wieder vortreiben in den fast sicheren Tod. Noch behalten die Verteidiger die Oberhand, ihren Maschenpanzern können die zahllosen Pfeile und Steine nichts anhaben. Aber ihre wirkliche Gefahr – und dies hat Mahomet richtig errechnet – ist die Ermüdung. In schweren Rüstungen fortwährend gegen die immer wieder vorpreschenden Leichttruppen kämpfend, ständig von einer Angriffsstelle zu der anderen springend, erschöpfen sie ein gut Teil ihrer Kraft in dieser aufgezwungenen Abwehr. Und als jetzt – schon beginnt nach zweistündigem Ringen der Morgen zu grauen – die zweite Sturmtruppe, die Anatolier, vorstürmen, wird der Kampf schon gefährlicher. Denn diese Anatolier sind disziplinierte Krieger, wohlgeschult und gleichfalls mit Maschenpanzern gegürtet, sie sind außerdem in der Überzahl und völlig ausgeruht, während die Verteidiger bald die eine, bald die andere Stelle gegen die Einbrüche schützen müssen. Aber noch immer werden überall die Angreifer zurückgeworfen, und der Sultan muß seine letzten Reserven einsetzen, die Janitscharen, die Kerntruppe, die Elitegarde des ottomanischen Heeres. In eigener Person stellt er sich an die Spitze der zwölftausend jungen, ausgewählten Soldaten, der besten, die Europa damals kennt, und mit einem einzigen Schrei werfen sie sich auf die erschöpften Gegner. Es ist höchste Zeit, daß jetzt in der Stadt alle Glocken läuten, um die letzten halbwegs Kampffähigen an die Wälle zu rufen, daß man die Matrosen heranholt von den Schiffen, denn nun kommt der wahre Entscheidungskampf in Gang. Zum Verhängnis für die Verteidiger trifft ein Steinschlag den Führer der Genueser Truppe, den verwegenen Condottiere Giustiniani, der schwer verwundet zu den Schiffen abgeschleppt wird, und sein Fall bringt die Energie der Verteidiger für einen Augenblick ins Wanken. Aber schon jagt der Kaiser selbst heran, um den drohenden Einbruch zu verhindern, noch einmal gelingt es, die Sturmleitern hinabzustoßen:  Entschlossenheit steht gegen letzte Entschlossenheit, und für einen Atemzug noch scheint Byzanz gerettet, die höchste Not hat wider den wildesten Angriff gesiegt. Da entscheidet ein tragischer Zwischenfall, eine jener geheimnisvollen Sekunden, wie sie manchmal die Geschichte in ihren unerforschlichen Ratschlüssen hervorbringt, mit einem Schlage das Schicksal von Byzanz. Etwas ganz Unwahrscheinliches hat sich begeben. Durch eine der vielen Breschen der Außenmauern sind unweit der eigentlichen Angriffsstelle ein paar Türken eingedrungen. Gegen die Innenmauer wagen sie sich nicht vor. Aber als sie so neugierig und planlos zwischen der ersten und der zweiten Stadtmauer herumirren, entdecken sie, daß eines der kleineren Tore des inneren Stadtwalls, die sogenannte Kerkaporta, durch ein unbegreifliches Versehen offengeblieben ist. Es ist an sich nur eine kleine Türe, in Friedenszeiten für die Fußgänger bestimmt während jener Stunden, da die großen Tore noch geschlossen sind; gerade weil sie keine militärische Bedeutung besitzt, hat man in der allgemeinen Aufregung der letzten Nacht offenbar ihre Existenz vergessen. Die Janitscharen finden nun zu ihrem Erstaunen diese Tür inmitten des starrenden Bollwerks ihnen gemächlich aufgetan. Erst vermuten sie eine Kriegslist, denn zu unwahrscheinlich scheint ihnen das Absurdum, daß, während sonst vor jeder Bresche, jeder Luke, jedem Tor der Befestigung Tausende Leichen sich türmen und brennendes Öl und Wurfspieße niedersausen, hier sonntäglich friedlich die Tür, die Kerkaporta, offensteht zum Herzen der Stadt. Auf jeden Fall rufen sie Verstärkung heran, und völlig widerstandslos stößt ein ganzer Trupp hinein in die Innenstadt, den ahnungslosen Verteidigern des Außenwalls unvermutet in den Rücken fallend. Ein paar Krieger gewahren die Türken hinter den eigenen Reihen, und verhängnisvoll erhebt sich jener Schrei, der in jeder Schlacht mörderischer ist als alle Kanonen, der Schrei des falschen Gerüchts: »Die Stadt ist genommen!« Laut und lauter jubeln die Türken ihn jetzt weiter: »Die Stadt ist genommen!«, und dieser Schrei zerbricht allen Widerstand. Die Söldnertruppen, die sich verraten glauben, verlassen ihren Posten, um sich noch rechtzeitig in den Hafen und auf die Schiffe zu retten. Vergeblich, daß Konstantin sich mit ein paar Getreuen den Eindringlingen entgegen wirft, er fällt, unerkannt erschlagen, mitten im Gewühl, und erst am nächsten Tage wird man in einem Leichenhaufen an den purpurnen, mit einem goldenen Adler geschmückten Schuhen feststellen können, daß ehrenvoll im römischen Sinne der letzte Kaiser Ostroms sein Leben mit seinem Reiche verloren. Ein Staubkorn Zufall, Kerkaporta, die vergessene Tür, hat Weltgeschichte entschieden. ... Wahllos überläßt er nach dem ersten Massaker seinen Kriegern Häuser und Paläste, Kirchen und Klöster, Männer, Frauen und Kinder zur Beute, und wie Höllenteufel jagen die Tausende durch die Gassen, um einer dem anderen zuvorzukommen. Der erste Sturm geht gegen die Kirchen, dort glühen die goldenen Gefäße, dort funkeln Juwelen, aber wo sie in ein Haus einbrechen, hissen sie gleich ihre Banner davor, damit die Nächstgekommenen wissen, hier sei die Beute schon mit Beschlag belegt; und diese Beute besteht nicht nur in Edelsteinen, Stoffen und Geld und tragbarer Habe, auch die Frauen sind Ware für die Serails, die Männer und Kinder für den Sklavenmarkt. In ganzen Rudeln werden die Unglückseligen, die sich in die Kirchen geflüchtet haben, hinausgepeitscht, die alten Leute als unbrauchbare Esser und unverkäuflicher Ballast ermordet, die jungen, wie Vieh zusammengebunden, weggeschleppt, und gleichzeitig mit dem Raub wütet die sinnlose Zerstörung. Was die Kreuzfahrer bei ihrer vielleicht ebenso fürchterlichen Plünderung an wertvollen Reliquien und Kunstwerken noch übriggelassen, wird von den rasenden Siegern zerschlagen, zerfetzt, zertrennt, die kostbaren Bilder werden vernichtet, die herrlichsten Statuen zerhämmert, die Bücher, in denen die Weisheit von Jahrhunderten, der unsterbliche Reichtum des griechischen Denkens und Dichtens bewahrt sein sollte für alle Ewigkeit, verbrannt oder achtlos weggeworfen. Nie wird die Menschheit zur Gänze wissen, was für Unheil in jener Schicksalsstunde durch die offene Kerkaporta eingebrochen ist und wieviel bei den Plünderungen Roms, Alexandriens und Byzanz' der geistigen Welt verlorenging. ... Laut hallt der steinerne Ton durch die Kirche und weit über sie hinaus. Denn von diesem Sturze erbebt das ganze Abendland. Schreckhaft hallt die Nachricht wider in Rom, in Genua, in Venedig, in Florenz, wie ein warnender Donner rollt sie nach Frankreich, nach Deutschland hinüber, und schauernd erkennt Europa, daß dank seiner dumpfen Gleichgültigkeit durch die verhängnisvolle vergessene Tür, die Kerkaporta, eine schicksalhaft zerstörende Gewalt hereingebrochen ist, die jahrhundertelang seine Kräfte binden und lähmen wird. Aber in der Geschichte wie im menschlichen Leben bringt Bedauern einen verlorenen Augenblick nicht mehr wieder, und tausend Jahre kaufen nicht zurück, was eine einzige Stunde versäumt." Zur katholischen Verschwörung vgl.  Kurs Nr. 550 Dostojewskij. Ib.
[18] Das Abendland kennt die Idee der politischen Freiheit. In den Perserkriegen der Griechen bewährte sich die Freiheit zuerst, später in den Kriegen zur Verteidigung des Christentums: zwischen Byzanz und den Sassaniden und Arabern, später die Kriege der westlichen Staaten mit den Arabern und dann die Kreuzzüge. In dieser Welt war das Christentum in Byzanz nicht viel anders wie die übrigen dogmatischen Religionen. Es war ein mehr oder weniger theokratischer Staat. Anders im Abendland. Hier war der Anspruch der Kirche der gleiche. Aber da er nicht erfüllt wurde, die Kirche kämpfte, entfaltete sie hier nicht nur das geistige Leben, sondern wurde ein "Faktor der Freiheit gegen weltliche Gewalt. Das Christentum hat hier dann gerade auch in den Gegnern der Kirche die Freiheit gefördert. Die großen Staatsmänner waren fromm. Die Kraft ihres nicht nur augenblicklich machtpolitischen, sondern Lebens- und Staatsform mit Ethos und Religion erfüllenden Willens war eine Hauptquelle abendländischer Freiheit seit dem Mittelalter." (Karl Jaspers). Siehe auch Science Review Letters 2016, 15, Nr. 684 und Frankfurter Allgemeine Zeitung 2016, Nr. 64, p. N3, N4 sowie Kurse Nr. 550 Dostojewskij, Nr. 350 Byzantinische Kunst und Architektur, Nr. 564 St. Augustinus, Nr. 509 Philosophie der Freiheit. Ib.
[19] Vgl. Kurse Nr. 350 Byzantinische Kunst und Architektur,Nr. 320 Romanische Kunst und Architektur, Nr. 326 Kunst und Architektur der Renaissance in Italien. Ib.
[20] Vgl. Kurs Nr. 325 Kunst und Architektur der Gothik. Ib.
[21] Vgl. Kurs Nr. 350 Byzantinische Kunst und Architektur. Ib.
[22] Deutschland ist das 25. Land, dessen Parlament in einer Resolution den Massenmord an den Armeniern als Genozid wertet. Die ersten Parlamente waren Uruguay (1965) und Zypern (1982), zuletzt Österreich (2015). Nur in zwei Fällen, Russland und Belgien, hatte die Türkei ihren Botschafter nicht zurückgerufen. Die Schweiz ging am weitesten, da sie die Leugnung des Genozids als Straftatbestand kriminalisiert. Das heisst, der Koransonderschüler Erdogan und andere Türken müssten bestraft werden, zum Beispiel indem ihnen auferlegt wird sämtliche Kirchen wieder aufzubauen und Moscheen als Orte der Radikalisierung zu schliessen. In den Vereinigten Staaten haben 42 Bundesstaaten einen Genozid postuliert, nicht aber der Kongress in Washington. Dennoch spielen sich in Deutschland skurile Dinge ab: "Türkei will Genozid aus Lehrplan streichen. In der Handreichung 'Genozid als Thema schulischen Unterrichts' für Sachsen-Anhalt wird unter anderem auch der Völkermord an den osmanischen Armeniern 1915 behandelt. Das hat wieder einmal den Zorn türkischer Regierungsbehörden erregt, die nach Informationen des 'Spiegel' im Februar darum den deutschen Botschafter einbestellten. ... 2005 war auf Wunsch des türkischen Gesandten dieses Kapitel aus dem brandenburgischen Lehrplan gestrichen worden, was zu einem Skandal führte. Die Streichung musste schliesslich zurückgenommen werden." Nicht nur in Hessen wollen die Islam-Verbände einen "konservativen, von der Türkei die Türkei diktierten Lehrplan" etablieren, "der gewaltverherrlichende und diskriminierende Suren ausspare. In Hessen sind Ditib und Ahmadiyya als Religionsgemeinschaften anerkannte Kooperationspartner der Landesregierung. Den von der Ditib mitentworfenen und vom Ministerium geprüften Lehrplan" kann man als "Importware aus Ankara" bezeichnen, vgl. Anm. 48 und FAZ 2016, Nr. 80, p. N4; Nr. 127, p.2 sowie Kurse Nr. 568 Nikolaus von Kues / Nicolaus Cusanus / Nicolai de Cusa, Nr. 544 Staats- und Rechtslehre, Nr. 350 Byzantinische Kunst und Architektur. Ib.
[23] Die "Förderation islamischer Dachorganisationen in der Schweiz" (FIDS) ist der wichtigste Muslim-Verband der Schweiz und gilt als gemässigt und liberal. Zusammen mit dem Islamischen Zentralrat Schweiz (IZRS) wird der Standpunkt vertreten, es sei verboten Frauen die Hände zu schütteln. In der Schweiz gelten klare Regeln: "Beim Schwimmunterricht gibt es klare Regeln: Wenn Eltern ihre Kinder von ihm fernhalten, droht ein hohes Strafgeld. Ein fanatischer Vater wurde sogar zu vier Monaten Gefängnis verurteilt." Die für Immigration zuständige Ministerin sagt: "Dass ein Schüler der Lehrperon die Hand nicht gibt, das geht gar nicht." Der Handschlag sei Teil der Schweizer Kultur und gehöre zum Alltag; von Ratingagenturen werden türkische Staatsanleihen als Ramsch eingestuft. Schließlich will niemand mehr in der Türkei Urlaub machen. Manche fragen sich, ob christlichen Touristen in der Türkei der Anblick von Minaretten zuzumuten ist, vgl. Anm. 24, 51 und FAZ 2018, Nr. 102, p. 27; Nr. 51, p. 25; 2016, Nr. 81, p. 11; FAS 2017, Nr. 4, p. 31 sowie Sloterdijk 2012
[24] Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung 2016, Nr. 14, p. 61; zur Orientfrage und zum Verhältnis Europas zu den Türken vgl. Kurse Nr. 568 Nikolaus von Kues / Nicolaus Cusanus / Nicolai de Cusa, Nr. 554 Friedrich Hölderlin, Nr. 545 Sittenlehre, Nr. 544 Staats- und Rechtslehre, Nr. 557 - Ariosto,Nr. 506 Wladimir Solowjew, Nr. 550 Dostojewskij, Nr. 350 Byzantinische Kunst und Architektur. Ib.
[25] Siehe auch Alexander von Humboldt in Nr. 325 Kunst und Architektur der Gothik und in Kurs Nr. 553 Friedrich Schiller. Ib.
[26] Science Review Letters 2017, 16, Nr. 809 und Frankfurter Allgemeine Zeitung 2017, Nr. 156, p. 4 und 10; Nr. 122, p. 10; Nr. 126, p. 13; vgl. Kurse Nr. 554 Friedrich Hölderlin, Nr. 350 Byzantinische Kunst und Architektur, Nr. 567 Gottfried Wilhelm Leibniz. Ib.
[27] Ib. und FAS 2017, Nr. 23, p. 73-74; vgl auch Anm. 2 und 19-21
[28]  Vgl. Mann, G. & Heuß, A. (Hrsg.): Propyläen Weltgeschichte. Eine Universalgeschichte. Bde 1-10, Berlin , Frankfurt a.M. 1960-1964; Dies.: Summa Historica. Die Grundzüge der welthistorischen Epochen. Berlin, Frankfurt, Wien 1965; Niedermeier, R.: Mohammed vor den Toren. Ein Kampf um Europa. Künzell 2015; Moczar, D. Islam at the Gates. How Christendom Defeated the Ottoman Turks, Manchester/New Hampshire 2008; vgl. auch Kurse Nr. 568 Nikolaus von Kues / Nicolaus Cusanus / Nicolai de Cusa, Nr. 350 Byzantinische Kunst und Architektur. Ib.
[29] Ib
[30] Ib.
[31] Ib.
[32] Ib.
[33] Ib. ;zur Ausbreitung der "Neo-Osmanen" heute vgl. Science Review Letters 2018, 17, Nr. 879 und FAZ 2018, Nr. 16, p. 10; Nr. 25, p. 12: Auch heute versuchen die islamistischen AKP-Türken oder "Neo-Osmanen" ihren Einflussbereich auszudehnen; zur Not arbeiten sie mit Islamisten zusammen, gegen die ein Haftbefehl des internationalen Strafgerichtshofs vorliegt, wie den sudanesischen Machthaber Baschir. In Suakin (Sudan) und Somalia arbeitet Erdogan Hand in Hand mit Terroristen. Türkische Mekka-Pliger sollen Suakin besuchen und von dort über das Rote Meer nach Saudi-Arabien reisen. Erst 2017 hat Erdogan einen Stützpunkt in Somalia mit 300 Soldaten in Betrieb genommen. Auf diese Weise wollen die Türken eine Militärbasis nach der anderen errichten. Byzantinische Kirchen lässt die Türkei verfallen, Moscheen aus der osmanischen Zeit lässt sie aber in Israel aufwendig renovieren. "Wenig bekannt ist, dass seit bald einem Jahrzehnt auch in der Türkei immer wieder eine Parallelveranstaltung stattfindet, die von dem türkischen Verein "Mirasimiz" (Unser Erbe) organisiert wird." Über diesen Verein wurden Kontakte zu führenden palästinensischen Islamisten in Israel wie etwa Raed Salah von der "Islamischen Bewegung" und dem damals noch als Mufti von Ostjerusalem amtierenden Ekrima Sabri geknüpft, der heute Prediger der Al-Aqsa-Moschee ist. Die Aktivitäten von Mirasimiz intensivierten sich in dem Maße, wie die Neoosmanismus-Kampagne der AKP voranschritt. Türkische Islamisten hetzen in der Al-Aqsa-Moschee gegen Israel und gegen die Christen; vor der Moschee demonstrieren Erdogan-Anhänger mit der osmanischen Kopfbedeckung und türkischen Fahnen. Muslimische Pilger werden von der Türkei und Deutschland über Jerusalem nach Mekka geleitet. 
[34] Ib.; vgl. auch Kurs Nr. 568 Nikolaus von Kues / Nicolaus Cusanus / Nicolai de Cusa. Ib.
[35] Ib.
[36] Ib.
[37] Ib.
[38] Zu: Wie im ersten Teil gezeigt, hielt Shakespeare, wie viele seiner Zeitgenossen, nichts von den Türken; auch sollte man mit denen auf keinen Fall zusammenarbeiten, wie es heute die Nato praktiziert, denn Türken sind unberechenbar und antichristlich eingestellt. Das zeigt sich nicht zuletzt an der Besetzung Nordzyperns, Zerstörung der Kathedralen bzw. umwandlung in Götzentempel (Moscheen). Heute ist Zypern "das einzige EU-Mitgliedsland, das partiell von türkischen Truppen besetzt ist." Seit der türkischen Invasion von 1974 - als die Türkei über Nacht einmarschierte und zwei Fünftel des Staatsgebietes besetzte - ist Nordzypern millitärisch, politisch und wirtschaftlich von Ankara abhängig. Was im Norden Zyperns seit Jahren vor sich geht, ließe sich als schleichende Annexion bezeichnen. Ein zyprischer Bürger berichtete, "die Regierung Nordzyperns habe gerade erst wieder 25 000 vom Festland geholten und auf der Insel angesiedelten Türken die nordzyprische 'Staatsbürgerschaft' erteilt. Die ist zwar international nichts wert, doch ein solcher Schritt schafft demographische Fakten." Die Planmäßige Ansiedlung von Bauern aus Anatolien wird von Ankara schon seit Jahrzehnten praktiziert. Zyperns Norden wird auf diese Weise langsam turkisiert, beziehungsweise anatolisiert, wie man es früher mit anderen ehemals griechischen oder europäischen Gebieten getan hat. Denn ein beträchtlicher Teil der alten griechischen Welt lag auf dem Staatsgebiet der heutigen Türkei. Weltstädte wie Smirna, Halikarnassos und Milet befanden sich in Kleinasien, dem heutigen Anatolien. Griechen lebten dort bis zum Griechisch-Türkischen Krieg (1919-1922), der mit der "kleinasiatischen Katastrophe" endete. Die meisten Griechen, die nicht Massakern und Deportationen zum Opfer gefallen waren, wurden 1922 aus Anatolien nach Griechenland "umgesiedelt". Die heutigen EU-Länder waren zerstritten und dadurch nicht in der Lage, den Griechen zu helfen. Überall wo Moslems, insbesondere Türken sich in christlichen Ländern zu weit ausbreiten, wie auf Zypern, entsteht "eine der explosivsten Regionen überhaupt." Verhandlungen mit Moslems sind ebenfalls kaum möglich: "Die jüngste Verhandlungsinitiative zur Lösung des Zypernkonfliktes sei im schweizerischen Crans-Montana trotz Vermittlung der Vereinten Nationen ohne eine Einigung zu Ende gegangen." Hauptgrund für das Scheitern war die Weigerung der Türkei, die 35 000 türkischen Besatzungssoldaten aus dem türkisch-zyprischen Norden der seit 1974 geteilten Insel, abzuziehen. Die griechische Republik Zypern ist seit 2004 Mitglied der Europäischen Union, während die türkische Republik Nordzypern einzig und allein von der Türkei anerkannt wird. Im türkischen Teil Zyperns  Im türkisch besetzten Nordzypern, zum Beispiel in Famagusta,  wurden Kirchen zu Moscheen oder in Geräteschuppen umgewandelt und ausgeraubt wie Panagia Kanakatiá (Kunstraubskandal); über Karpasía (Karpaz) kann man in Reiseführern heute nachlesen: "Die türkischen Truppen schnürten schon in den ersten Stunden ihres Vorstoßes den Karpaz vom Rest der Insel ab und versperrten 15 000 Griechen den Fluchtweg. ... Die Vertreibung der Griechen drängte Karpaz endgültig ins Abseits. Auf den Feldern wuchert Gestrüpp, in den Dörfern schweigen die Glocken. Leere, verfallene Häuser, deren Mauern wie ausgetrocknete Biskuits zerbröseln, die alten Brunnen versiegt, der Straßenbelag aufgeplatzt und verworfen," vgl. Anm. 26 und Kurse Nr. 350 Byzantinische Kunst und Architektur, Nr. 613 St. Gregor von Nyssa, Nr. 617 Cyrill von Alexandrien, Nr. 616 St. Gregor von Nazianz, Ib.
[39] Zu: Es fließen weiterhin Milliarden an Steuergeld in die Türkei, mit dem die Türkei ihren Angriffskrieg finanziert.... Zählt man alle Zahlungen zusammen, die der international gültigen Definition der „Offiziellen Entwicklungszusammenarbeit“ (ODA) entsprechen, dann flossen 2017 netto rund 1,6 Milliarden Dollar aus Brüssel in die Türkei. Diese Zahlen erhebt die Länderorganisation OECD. Die EU ist damit der größte multinationale Geber. Sie steuert mehr als die Hälfte zu den globalen Türkei-Hilfen bei, die 2017 rund 3,1 Milliarden Dollar betrugen. Überhaupt bekommen nur fünf Staaten auf der Welt mehr Geld von der internationalen Staatengemeinschaft: Syrien, Äthiopien, Afghanistan, Bangladesch und der Jemen. Der wichtigste bilaterale Geber der Türkei ist Deutschland mit 458 Millionen Euro im Jahr. Zum Vergleich: Großbritannien wendet nur 158 Millionen auf, Amerika 37 Millionen. In Berlin ist das Entwicklungsministerium BMZ für die „Offizielle Entwicklungszusammenarbeit“ (ODA) zuständig. Seit 2008 gibt es keine staatliche Entwicklungskooperation mit dem Land mehr, weshalb im BMZ-Etat nur noch unvollendete Programme zu Buche schlagen – und die Flüchtlingshilfe: 2017 zahlte das BMZ rund 140 Millionen Euro zur Versorgung syrischer Migranten in der Türkei und zur Stützung der sie aufnehmenden Gemeinden." Allerdings macht die Flüchtlingshilfe nur einen Teil der ODA aus. "Mit fast 270 Millionen Euro viel bedeutsamer sind die Zahlungen der Bundesländer und der anderen Ministerien. Unterstützt werden zum Beispiel Kooperationen in Bildung, Forschung und Naturschutz oder Hilfen für türkische Studenten. Zusammengenommen ist all das kein Pappenstiel: Die Zuwendungen insgesamt summieren sich auf fast 5 Prozent aller deutschen ODA-Leistungen. Nur der Irak, Syrien und Indien erhalten mehr Hilfe aus Berlin. Zusätzlich schickt Deutschland über multilaterale Geber viel Geld in die Türkei, etwa über die Förderbanken. Auf diese Weise werden aus den genannten 458 Millionen Euro schon 834 Millionen im Jahr. Doch damit nicht genug: Die deutschen „Kernbeiträge“ an multilaterale Organisationen seien in dieser Summe nicht enthalten, präzisiert das BMZ. So stemmt Berlin 20,5 Prozent des EU-Haushalts. Bezieht man das auf die 1,6 Milliarden Dollar an Türkei-Hilfen aus Brüssel für 2017, dann stecken darin noch einmal 330 Millionen Dollar oder 300 Millionen Euro aus Deutschland. Vermutlich wendet der Steuerzahler also mehr als eine Milliarde Euro im Jahr für die „Offizielle Entwicklungszusammenarbeit“ (ODA) auf – obwohl die Entwicklungshilfe für Ankara eigentlich eingestellt ist." Ein Nebeneffekt für die Türkei ist, dass der Erlös für die in Europa verkauften türkischen Produkte wie Honig, Wabenhonig, Erdgas, Haselnüsse, Erdbeeren, Himbeeren, Aprikosen usw. teilweise in der Kriegskasse des türkischen Präsidenten landen. Die türkische Lira ist auf einen neuen Tiefststand und weiter auf Sinkflug, "die Kreditwürdigkeit des Landes entspricht der von Ruanda, und jeder vierte Türke ist arbeitslos." Ein Justizsystem ist praktisch nicht vorhanden. Erdogan wünscht sich Boykottaufrufe gegen französische Produkte, in Wirklichkeit gibt es aber einen Boykott türkischer Produkte weltweit. Tausende Firmen unterstützen aber immer noch den Islamismus und die neo-osmanischen Großmachtbestrebungen der Türken, z.B. Nike, H&M, Zara, Dolce & Gabbana, DKNY, Tommy Hilfiger, Oscar de la Renta, Mango, Versace, Andreas Kronthaler, Vivienne Westwood, die auch islamische Kleidungsstücke wie Hidschabs, Abayas, Burkinis entwerfen, VW, Ford, Toyota, MAN, Daimler AG, Fiat, Renault, Robert Bosch GmbH, Sony, Hugo Boss, Maas-Naturwaren, Brax, Tommy Hilfiger, Bogner, Morgenland Apfelsüße/EgeSun, Aegean Exporters' Association (EIB), Fetullah Bingul und seine Tarim A.S., Rapunzel, Alnatura, Voelkel, Demeter, Naturland, Gepa, Migros, Delica, Varistor, Mehmet Ali Isik, Isik Tarim, Ferrero (Nutella, Duplo, Hanuta, Ferrero-Küsschen, Ferrero Rocher), Dovgan, Sönmez, Aldi, Lidl, Amazon & Co. usw.. Produkte aus der Türkei sind z.B. Erdgas, Autos, Elektrogeräte, Kleidung, Trockenfrüchte wie Rosinen, Sultaninen, Feigen, Aprikosen, Haselnüsse, Mandeln (Mandelmus von Alnatura), Pistazien, Oliven, Olivenöl, rote Linsen, und frische und tiefgefrorene Früchte wie Himbeeren, Erdbeeren, Heidelbeeren, Kirschen, Aprikosen, Äpfel). Gefrorene und eingemachte Himbeeren, Erdbeeren, Heidelbeeren in den Supermärkten stammen fast alle aus der Türkei oder aus China, was auch für die Früchte in den Marmeladen gilt. Biomarmeladen von Alnatura oder Eigenmarken der Supermärkte wie Tegut-Bio lassen z.B. bei Maintal Konfitüren GmbH produzieren, die ihre Früchte aus China oder der Türkei beziehen. Um das Herkunftsland Türkei zu verschleiern, schreiben Firmen wie Alnatura nur den Hinweis auf das Etikett: "Aus Nicht-EU-Landwirtschaft". Der Gesamtumsatz der Erdbeeexporte der Türkei liegt bei über 20 Millionen Euro; nach Hayrettin Ucac, Leiter der Aegean Exporters' Association (EIB) wurden 2017 fast 14 000 Tonnen Erdbeeren exportiert, 2018 schon über 20 000 Tonnen. Die Produzenten sind im Bezirk Sultanhisar in Aydin. Nach Fetullah Bingul, Geschäftsführer von Tarim A.S. stammen die Himbeeren aus Bursa (Türkei), Bosnien-Herzegovina und Kosovo. Auch die Plattformen Alibaba und Amazon verkaufen in Massen gefrorene türkische Himbeeren und Erdbeeren. 70 Prozent der Haselnüsse weltweit kommen aus der Türkei. Migros, Alnatura, Gepa, Rapunzel, Demeter und Naturland fördern Türkei-Projekte wie das "Happy Hazelnut Projekt" oder das "Happy Village Projekt". Was heißt das genau? Diese Firmen fördern z.B. nicht nur den Bau von architektonisch hässlichen islamischen Dörfern mit Moschee, Minarett, Muezzin und Koranschule für die Arbeiter, sondern indirekt auch den Islamismus und Terrororganisationen wie die PKK und die AKP. Beraten werden die Firmen oft von Mc Kinsey Turkey oder der Boston Consulting Group Turkey, die u.a. an Koranhochschulen wie Bilkent University, Koc University, Bogazici University oder Sabanci University tätig sind. Türkische Absolventen der BCG gehen oft in die Politik wie Danyal Bayaz, der bei den Grünen landete; sie sind bestens informiert wie man Geschäfte mit der Türkei machen kann, so dass der türkische Präsident weiter seine Hochseeflotte aufrüsten kann, um nach Zypern weitere Inseln vor der türkischen Küste zu erobern. "Für Renault z.B. ist die Türkei der achtgrößte Exportmarkt der Welt, auf dem der Autohersteller in der ersten Jahreshälfte 2020 immerhin mehr als 49000 Fahrzeuge verkaufte. Renault baut im türkischen Bursa auch Autos, und das schon seit 50 Jahren. Das Werk in der Nähe des Marmarameeres ist eine der größten Fabriken im Renault-Reich. Mit rund 6000 Mitarbeitern kann es jährlich rund 378000 Fahrzeuge und 920000 Motoren bauen. Anlässlich der Veröffentlichung seiner jüngsten Zahlen hatte Renault kürzlich noch berichtet, dass die Türkei aufgrund steigenden Absatzes ein Hoffnungsschimmer sei." VW bezieht minderwertige Autoteile aus der Türkei, weshalb VW-Motoren leichter in die Brüche gehen. VW hat zwar eine Großfabrik in Izmir bagesagt, betont aber, "dass die Türkei seit Jahrzehnten ein wichtiger Standort für das Unternehmen sei. Schon 1966 errichtete die Konzerntochtergesellschaft MAN ein Werk in Istanbul, 1985 wurde ein weiteres LKW-Werk und ein Motorenwerk errichtet. Zudem beziehe VW Teile von zahlreichen türkischen Zulieferungen."." vgl. Anm. 38 ff und Science Review Letters 2019, 18, Nr. 1061 und FAS 2019, Nr. 43; FAZ 2019, Nr. 272; Nr. 270; Nr. 263; Nr. 262; Nr. 258; Nr. 257; Nr. 256; Nr. 255; Nr. 253; Nr. 252; Nr. 251; Nr. 250; Nr. 249; Nr. 247; Christian Geinitz 2019: Deutsche Milliardenhilfe für Ankara. Nur drei arme Länder erhalten mehr Geld aus Berlin als die Türkei. Dabei wurde die Entwicklungshilfe längst eingestellt. Wien und Frankfurt. a.M.; Science Review Letters 2020, 19, Nr. 1139, und Faz 2020, Nr. 169, Nr. 170, Nr. 181, Nr. 187, Nr. 188; FAZ 2022, Nr. 29 ; FAS 2020 Nr. 35 sowie Kurse Nr. 621 Lord Byron, Nr. 622 Victor Hugo, Nr. 623 Johann Ludwig Wilhelm Müller, Nr. 619 Franz Werfel, Nr. 641 Staats- und Rechtslehre III, Nr. 645 Miguel de Cervantes II, Ib. und Centre for Ecological Apiculture / Zentrum für wesensgemäße Bienenhaltung 2022: Qualität der Bienenprodukte. Presse-Mitteilung
[40] Ib.
[41] Ib.
[42] Ib.
[43] Ib.; zu: Schon seit Jahren spricht Erdogan von der „Neuen Türkei“ unter seiner Führung. Atatürk, der große Christenschlächter, plante "1924, Mossul zu besetzen und die Briten zu vertreiben. Dazu kam es nicht. Vielmehr schlug der Völkerbund 1926 die Provinz dem Irak zu. Die Türkei akzeptierte noch im selben Jahr die Entscheidung, also auch die bis heute gültige Grenze zwischen dem Irak und der Türkei. Wiederholt haben türkische Politiker aber Anspruch auf den Nordirak erhoben. So sagte 1991 während des zweiten Golfkriegs der damalige türkische Präsident Turgut Özal, die Türkei werde Mossul und Kirkuk entweder bei diesem Krieg zurückbekommen oder beim nächsten. Auch der heutige Präsident Erdogan stellt die Regelungen, die nach dem Ersten Weltkrieg zur Gründung der Republik Türkei geführt haben, in Frage. Erstmals hatte er 2016 von „unfairen Bestimmungen“ in dem Vertrag von Lausanne und einer „Niederlage der Türkei“ gesprochen." Dieses Ansinnen, den Vertrag von Lausanne und damit die heutigen Grenzen in Frage zu stellen, ist  „sehr gefährlich“. Das könne die gesamte Region destabilisieren sowie konfessionelle und ethnische Spannungen und Kriege in Syrien und im Irak entflammen. Eine Gefahr für die Türkei sind die wirtschaftlichen, politischen und diplomatischen Kosten der Operation. Zudem nehmen die Spannungen in der Gesellschaft zu. Auf der anderen Seite würden die Grenzen der Türkei von Europa und Russland neu bestimmt werden, z.B. könnte ein 30 km-Korridor entlang der Ägäischen Küste auf heutigem türkischen Territorium bis Konstantinopel installiert werden, in dem Nato-Truppen bzw. Blauhelme (ohne Türken) die Grenze zu Griechenland sichern, da die Türken dazu nicht in der Lage sind und nur Eroberungskrieg im Kopf haben, wie der Fall Zypern und nun Syrien zeigt. Auch die Nato-Mitgliedschaft der Türkei könnte in Frage gestellt werden und eine Auflösung der Zollunion wäre möglich, Da die heutigen Parteien SPD und CDU sich in Deutschland seit Jahrzehnten gegen die Grenzsicherung aussprechen, verlieren diese Parteien weiter an Zustimmung. Die Frage ist: "Wo bleibt die EU? Dem Bürger wird die große Bedeutung der politischen Einheit Europas permanent erklärt. Das Friedensprojekt dient als Fixstern zur Orientierung für moderne und aufgeklärte Bürger. Tatsächlich ist dieses Europa aber nach wie vor primär eine Wirtschafts- und Währungsunion. Außen- und innenpolitisch ist die EU ein Zwerg, auch wenn sie sich riesig vorkommt. Die Europäische Union hat es in zwei Generationen, also in rund 60 Jahren, nicht geschafft, mit einer Stimme und mit einem Mandat außerhalb ihrer Grenzen aufzutreten," vgl. Anm. 38 ff.
[44] Ib.; zu: Neben seinen Kalauern lässt sich der deutsche Aussenminister von den Türken einschüchtern: "Sein türkischer Gastgeber Cavusoglu hatte den deutschen Außenminister aufgefordert, nicht mit erhobenem Zeigefinger nach Ankara zu kommen. Erdogans Außenminister konnte zufrieden sein, seine Reisewarnung kam an." Maas hat als Aussenminister bisher nichts gebracht: "Da will ein Teil der Regierung die Initiative ergreifen, und der andere verkündet an der Seite des Invasoren sein Nein. Das hat man so noch nicht erlebt. Er habe in Ankara keine Zeit gehabt, sich mit Dingen von theoretischem Charakter zu beschäftigen, sagte Maas. Gut. Doch hat seine Reiserei um die Welt bislang großen Ertrag abgeworfen?" Wie wichtig die Schutzzone auf türkischen Gebiet ist, zeigt auch die Verrücktheit des türkischen Präsidenten. "Erdogan hatte in Sotschi ausdrücklich Allah angefleht, die „internationale Gemeinschaft“ möge doch bei seinem Siedlungsprojekt helfen," d.h. bei seinen Zwangsumsiedlungen wie man sie von Nordzypern kennt, vgl. Anm. 39 ff.
[45] Ib.; zu: Die vollkommene Verrücktheit der Türken, also "was ausserhalb der Türkei in den vergangenen Wochen für große Aufregung gesorgt hat, war für viele Türken ein selbstverständliches Verhalten," dass türkische Fußballspieler bei Länderspielen auf dem Rasen militärisch salutierten, um die Armee bei der Eroberung im Norden Syriens zu unterstützen, wie sie es immer gemacht haben, wenn von den Streitkräften, den Türk Silah Kuvvetleri (TSK), christliche Ländereien erobert werden und ein "Bevölkerungsaustausch" erzwungen wird, wie beim Einmarsch 1974 auf Zypern. Wer bei Genoziden bzw. Raubzügen unter der Halbmondflagge teilgenommen hat, darf sich sogar mit dem Ehrentitel „Gazi“ schmücken, also Krieger im Dienste einer guten Sache – was auch die Verdrängung der Christen und Kurden und die Verbreitung des Islams in und ausserhalb der Türkei sein kann. Atatürk war der Erste, der diesen Ehrentitel verliehen bekam. Denn die Türken haben den Sieg im "Unabhängigkeitskrieg" Atatürk und seiner Armee zu verdanken. Der Krieg dauerte vier Jahre, von 1919 bis 1923, und er fand mit der Errichtung der Republik Türkei in ihren heutigen Grenzen seinen Abschluss. Der Genozid an den Armeniern und anderer Christen begann schon vorher und wurde konsequent weiter geführt bis heute. Neben „Gazi“ ist „Märtyrer“ ein zweiter religiös erhöhter Begriff, der die starke Identifizierung mit der Armee erklärt. Zum „Märtyrer“ wird automatisch, wer im Dienst gegen Christen oder Kurden sein Leben lässt. Unter Führung eines islamischen Fanatikers, des türkischen Präsidenten und AKP-Vorsitzenden Recep Tayyip Erdogan, wurde der klassische türkische Nationalismus um eine neoosmanische Komponente erweitert. Damit verbunden sind die Vorstellung einer türkisch-islamischen Aggression und der Anspruch auf eine natürliche Führungsrolle in der Region, d.h. als Anführer der islamischen „Landstreicher“ und "Muslim-Horden." Einen echten Staat hat es in der Türkei nie gegeben, weshalb auch zu überlegen ist, ob die Türkei nicht aufgeteilt wird zwischen der EU, Russland und Armenien, damit die Führung in christlicher Hand ist, wie es nach dem Verfall des Osmanischen Reichs, als die Siegermächte im Vertrag von Sèvres 1920 Anatolien unter sich aufgeteilt hatten, beabsichtigt war. "Ali Kemal, der Urgroßvater von Boris Johnson, wurde 1922 ermordet, weil er die Unabhängigkeitsbewegung Atatürks bekämpft und diesen einen „Landstreicher“ genannt hatte." Da die Türken ihr Land nicht regieren können, haben sie "Furcht, dass ausländische Mächte alles versuchten, die Türkei in die Knie zu zwingen und aufzuteilen," vgl. Anm. 33 ff. und Kurse Nr. 505 Arthur Schopenhauer II, Nr. 613 St. Gregor von Nyssa, Nr. 545 Sittenlehre II. Ib.
[46] Ib.
[47] Ib.
[48] Ib.; zu: Bezeichnend ist auch, dass die türkische Regierung immer noch den Völkermord an den Armeniern leugnet. "Das Repräsentantenhaus hatte am 29. Oktober 2019 mit einer Mehrheit von 405 zu 11 Stimmen fraktionsübergreifend eine Resolution verabschiedet, in der erstmals die Massaker der Jahre 1915 bis 1917 im Osmanischen Reich als Völkermord bezeichnet werden. Die Entscheidung des Repräsentantenhauses fiel am 29. Oktober, dem türkischen Nationalfeiertag. In Frankreich und Deutschland waren schon vor mehreren Jahren ähnliche Resolutionen beschlossen worden." Mit der Resolution solle an eine der schlimmsten Greueltaten des 20. Jahrhunderts erinnert werden. Von der armenischen Regierung wurde der Beschluss als „Schritt zur Wahrheit“ begrüßt, vgl. Anm. 17, 23, 45 und Kurse Nr. 552 William Shakespeare I, Nr. 613 St. Gregor von Nyssa, Nr. 350 Byzantinische Kunst und Architektur. Ib.
[49] Ib.
[50] Ib.; zu: Ist die Türkei ein zweites Pakistan? Ein undurchsichtiges Land, das aus politischem Kalkül Beziehungen zu islamischen Extremisten unterhält? Vgl. Anm. 39 ff. und Kurs Nr. 505 Arthur Schopenhauer II, Ib.
[51] Ib.; zu: Merkel-Deutschland hat es sogar soweit gebracht, dass es schon einenn türkisch-islamischen Religionsunterricht eingeführt hat. Maßgeblich dazu beigetragen hat sogar das "Zentralkomitee der deutschen Katholiken" (ZdK) unter Leitung des Vorsitzenden Thomas Sternberg, einem verkappten Moslem. Sternberg, der auch die massenhaften Kirchenaustritte in Deutschland mitzuverantworten hat, meint er müsse mit "frommen Muslimen", also Islamisten zusammenarbeiten: "Unter dem Beifall der Vollversammlung, der auch zahlreiche Bundes- und Landespolitiker von CDU, CSU, SPD und Grünen angehören, wandte sich Sternberg gegen die Forderung der AFD, den staatlich organisierten islamischen Religionsunterricht und die Universitätsinstitute für islamische Theologie abzuschaffen." Sogar ein Leibniz-Preisträger, der Münsteraner Kirchenhistoriker Hubert Wolf, setzt sich dafür ein, weshalb ihm der Preis eigentlich wieder abgenommen werden müsste, weil es nämlich nicht im Sinne von Leibniz ist. Verkappte Moslems, die auch für Kirchenaustritte in Deutschland verantwortlich sind und den "Islam fördern" wollen, z.B. "dadurch, dass der Staat islamischen Religionsunterricht fördert" und durch "islamisch-theologische Fakultäten an den Universitäten", sind der Vorsitzende der deutschen Bischofskonferenz Reinhard Kardinal Marx und der EKD-Ratsvorsitzende Heinrich Bedford-Strohm. "Auf ihrer gemeinsamen Pilgerreise nach Israel hatten beide beim Betreten des muslimischen Felsendoms in Jerusalem ihr Bischofskreuz abgenommen." Einige Medien sprachen von "Unterwerfung" und "Selbstaufgabe" und betonten: "Im jüdischen Teil des Heiligen Landes kam kein Mensch auch nur auf die Idee, die beiden Spitzen-Christen darum zu bitten, das Kreuz abzulegen." Besonders Merkel-treue Bundesländer wie Hessen haben eine "Kooperation des Landes Hessen mit der umstrittenen türkisch-islamischen Union Ditib beim islamischen Religionsunterricht" initiiert und seit Jahren praktiziert. Wie islamisch-türkisch die Landesregierung bereits ist, zeigen die Fakten: Seit Anfang des Schuljahres 2019 wird der bekenntnisorientierte islamische Religionsunterricht "nur" noch für die Klassen 1 bis 6 angeboten. "An der grundsätzlichen Notwendigkeit eines islamischen Religionsunterrichts gibt es in der Landesregierung keinen Zweifel. Der Lehrplan für einen bekenntnisorientierten islamischen Religionsunterricht für weiterführende Schulen ist so gut wie fertig." Dabei gibt überhaupt keine Notwendigkeit eines islamischen Religionsunterrichts, ganz im Gegenteil, er ist sogar schädlich, wie frühere Kirchenlehrer ausführen: Mit ihnen kann man fragen, wer ist zum Unterricht geeignet? Imame in Koranschulen, Moscheen, im islamischen Religionsunterricht, die aus gefälschten Schriften vorlesen wie dem Koran? Wohl kaum. Diesen Fehler sollte man nicht begehen. Denn "noch schlimmer ist es, wenn einer, der seine eigene Unwissenheit nicht einsieht, mit der Erziehung anderer betraut wird." Gregor von Nazianz sagt sogar: "Kein Unglück verdient so sehr beweint und beklagt zu werden wie dieser Fehler." Der Unterricht sollte daher christlichen Lehrern vorbehalten bleiben, denn diese sind "nicht wie die meisten imstande, das Wort der Wahrheit zu fälschen (2 Kor. 2, 17) und den Wein mit Wasser zu mischen ( Is. 1, 22), d. i. die das Herz des Menschen erfreuende Lehre mit jener, die es überall gibt, die wohlfeil ist, auf der Erde hinfliesst, verrinnt und nutzlos verfliesst. Nicht vermögen wir zu denen, die zu uns kommen, bald so und bald anders zu reden, um ihnen zu gefallen und durch Fälschung für uns Profit zu ziehen, als wären wir Bauchredner und eitle Schwätzer, welche mit irdisch klingenden und irdisch führenden Worten eigenen Lüsten frönen, um bei der Masse große Anerkennung zu finden, obwohl sie doch dieselbe schwer schädigen oder vernichten und obwohl sie das unschuldige Blut reiner Seelen, das von ihren Händen gefordert werden wird, vergießen (Ezech. 3, 20; 33, 8)." So wie man sich heute über die Oberen der christlichen Kirchen beklagen kann, weil sie Christus verleugnen indem sie den Götzen Al-lah für den christlichen Gott halten und dies auch im islamischen Religionsunterricht so lehren, kann man mit Gregor von Nazianz von der "Ruchlosigkeit der Führer" sprechen, vgl. Anm. 39 ff. und Science Review Letters 2017, 16, Nr. 804 und FAZ 2016 Nr. 261; FAZ 2017, Nr. 105, chrismon 7/2016 sowie Kurse Nr. 567 Gottfried Wilhelm Leibniz, Nr. 512 Novalis, Nr. 552 William Shakespeare I, Nr. 544 Staats- und Rechtslehre II, Nr. 612 St. Johannes Chrysostomos, Nr. 616 St. Gregor von Nazianz, Ib.
[52] Ib.
[53] Ib.
[54] Ib.; zu: Und es gibt sogar in Europa Länder, die im Sinne von Gregor "Thaumaturgos", ins Land eingewanderte Türken im Laufe der Zeit zum christlichen Glauben geführt haben, vgl. Anm. 45 ff.
[55] Ib.; Wie schon Franz Werfel betont, war die  islamische Türkei weder früher noch ist sie heute ein Staat, sondern eher eine Räuberkolonie, die entweder Christen im eigenen Land beraubt oder ausserhalb auf Raubzüge geht. Sogar die EU hat sich durchgerungen, einige zaghafte Sanktionen zu verhängen: "Die Europäische Union verschärft im Konflikt um nicht genehmigte Erdgasbohrungen im östlichen Mittelmeer ihre Maßnahmen gegen die Türkei." Die EU-Außenminister
beschlossen im November 2019 einen "Rahmen für Sanktionen. Dieser ermöglicht es, die Vermögenswerte von Personen und Einrichtungen zu sperren, die gegen den Willen der zyprischen Regierung in der exklusiven Wirtschaftszone rund um die Insel Gasfelder explorieren. Außerdem können Reiseverbote verhängt werden. Europäischen Partnern wird es untersagt, mit den Betroffenen weiter Geschäfte zu machen," vgl. Anm. 48 ff. und Kurse Nr. 621 Lord Byron, Nr. 619 Franz Werfel. Ib.
[56] Ib.; zu: Heute muss man sich nicht nur über die Oberen der christlichen Kirchen beklagen, weil sie Christus verleugnen indem sie den Götzen Al-lah für den christlichen Gott halten und damit u.a. eine Welle der Kirchenaustritte in Deutschland hervorgerufen haben, sondern auch über die Oberen der Politik, die die Rahmenbedingungen schaffen und Islamisten in hohe Ämter hiefen, vgl. Anm. 51 ff.
[57] Ib.; zu: Vernünftige ausländische Unternehmen mieden die Türkei wegen politischer Konflikte. "Seit 2016 hat die Lira rund die Hälfte des Wertes verloren." Das kann für Manager, die ihr Geld im grenzüberschreitenden Autogeschäft verdienen, heikel sein. Allerdings gibt es immer noch Unternehmen wie das "Tochterunternehmen des Paderborner Zulieferers Benteler – eines der mehr als 6000 deutschen Unternehmen mit einer Filiale in der Türkei", die ihre Lektion noch nicht gelernt haben und weiterhin Geschäfte mit der Türkei machen: "Die türkische Autoindustrie lebt vom Export. Vier von fünf produzierten Autos – oft sind es Lieferfahrzeuge und Transporter – gehen ins Ausland, die allermeisten in die EU... Ford,  Toyota, Hyundai, Renault, Mercedes und MAN lassen in der Türkei Karossen zusammenschrauben. Deutschlands größer Autohersteller Volkswagen könnte bald hinzukommen. Bis Ende des Jahres wollen die Wolfsburger offiziell mitteilen, ob sie das neue Werk für den „Passat“, wie erwartet, nahe Izmir bauen. Die Entscheidung war vertagt worden, nachdem die Türkei trotz Warnungen Deutschlands und anderer Staaten in Syrien einmarschierte. Die Bundesregierung schilt das einen Bruch des Völkerrechts." Die Türkei rechtfertigt die Besetzung anderer Länder damit, dass sie schon immer gerne andere Länder und Städte wie z.B. Griechenland, Zypern, Konstantinopel und Famagusta besetzt hatte, ohne dass die EU oder Nato etwas unternommen hätten. Der Beschwichtigungs- und Industrieminister Mustafa Varank lässt sich "in einem in der Türkei gebauten Toyota Corolla mit Hybridantrieb" fahren und macht sich für VW stark, obwohl für vernünftige Automobielfirmen eigentlich nur "Alternativstandorte wie Serbien, Ungarn oder Bulgarien" in Frage kommen, selbst wenn sich der "Erz-Osmane" Präsident Erdogan sich in die Gespräche einschaltet. "Berliner Konferenzen des Deutsch-Türkischen Energieforums und der bilateralen Wirtschafts- und Handelskommission waren in diesem Herbst kurzfristig abgesagt worden.... Defizite in der Demokratie, der Rechtsordnung, den Menschenrechten hält der Westen Ankara vor." Die muslimisierte Türkei entwickelt sich zu dem, was sie schon immer war: eine muslimische Räuberkolonie, die zu viele unberechenbare "Muslim-Horden" beherbergt, vgl. Anm. 39 ff., 50, 55 ff und Kurse Nr. 505 Arthur Schopenhauer I-II, Nr. 619 Franz Werfel. Ib.
[58] Vgl. Anm. 57, 59 und Science Review Letters 2020, 19, Nr. 1125 und FAZ 2020, Nr. 127 sowie Kurs Nr. 544 Staats- und Rechtslehre II, Ib.
[59] William Shakespeare, Wie es euch gefällt; Ders.: König Lear III;  zu: Die seltsamsten Charaktere treten in Shakespeares Dramen auf, Rosalinde fällt in "Wie es euch gefällt" ein Stilurteil: "Es ist ein tobender und wilder Stil, ein Stil für Raufer; wie ein Türk dem Christen." In diesem Stil tritt auch Edgar im König Lear auf, der von sich sagt: "Ich schwur so viele Eide, als ich Worte redete,... mit den Weibern übertraf ich den Großtürken; falsch von Herz, leicht von Ohr, blutig von Hand; Schwein in Faulheit, Fuchs im Stehlen, Wolf in Gier, Hund in Tollheit, Löwe in Raubsucht." Vgl. Kurse Nr. 637 Lope de Vega, Nr. 632 Ginés Pérez de Hita, Nr. 633 Luis Vaz de Camões, Nr. 630 Johann Ludwig Tieck, Nr. 622 Victor Hugo, Nr. 629 Voltaire, Nr. 621 Lord Byron, Nr. 628 Percy Bysshe Shelly, Ib.
[60] Zu: Auch heute gebärden sich die Türken wie Shakespeare sie verstanden wissen wollte: mit den Weibern übertraf er den "Großtürken; falsch von Herz, leicht von Ohr, blutig von Hand; Schwein in Faulheit, Fuchs im Stehlen, Wolf in Gier, Hund in Tollheit, Löwe in Raubsucht" oder wie Lope de Vega sagt,  dass die "Türken das Handwerk des Teufels" betreiben, sei es nun durch die türkische AKP-Regierung selbst oder durch Geschichtsklitterung und türkische Filmregisseure wie Nuri Bilge Ceylan, der in einem Film die Sekte des Islam, die in der Türkei das Christentum verdrängt hat, preist. Der islamfreundliche FAZ-Autor Bert Rebhandl schwärmt von Nuri Bilge Ceylan und der Sekte des Islam mit seinem "alles bestimmenden Glauben". Wenn er von Islam und Freiheit spricht, hat er allerdings nicht viel verstanden von dieser Sekte: "Wenn der Islam nicht der Wahrheit entspräche, sagt einer, er würde trotzdem den Islam wählen" - allein wegen der Vielweiberei. Er meint "mit seinem großen Film" würde der Filmregisseur den Moslem von der "Fremdbestimmung" zur "Freiheit" führen, und zwar durch ein "peripatetisches Religionsgespräch", ohne Christentum. Vgl, Anm. 59 und Science Review Letters 2020, 19, Nr. 1129 und FAZ 2020, Nr. 134, Nr. 135, Nr. 138
[61] Ib. 
[62] Ib. 
 
 

Gar maches Mal wurde gefochten "Für Jesus Christus, im glorreichen Feld des Kreuzes christliches Panier entrollend auf schwarze Heiden, Türken, Sarazenen." Gar Mancher liess "Die reine Seele seinem Hauptmann Christus, des Fahnen er so lang' im Kampf gefolgt."

"For Jesu Christ in glorious Christian field,
Steaming the ensign of the christian cross
Against black pagans, Turks, and Saracens;
And toil'd with works of war, retir'd himself
To italy; and there at Venice gave
His body to that pleasant country's earth,
And his pure soul unto his captain Christ,
Under whose colours he had fought so long." - William Shakespeare

"This blessed plot, this earth, this realm, this England,
This nurse, this teeming womb of royal kings,
Fear'd by their breed and famous by their birth,
Renowned for their deeds as far from home, -
For Christian service and true chivalry, -
As in the sepulchre in stubborn Jewry
Of the world's ransom, blessed Mary's son:
This land of such dear souls, this dear, dear land,
Dear for her reputation through the world,
Is now leas'd out, - I die pronouncing it. -"  - William Shakespeare

Wappen Zypern

Wappen Nord-Zypern

Wappen Larnaka, Zypern, St.Lazarus, Kirchentor

“Felipe II ofreciendo al cielo al infante don Fernando” (1573 – 1575) de Tiziano, Museo Nacional del Prado
El 7 de octubre de 1571 la Liga Santa vencía al Imperio Otomano en la Batalla de Lepanto. Esta victoria fue representada por Tiziano en este lienzo, encargo de la corte española, junto a otro evento de gran importancia para Felipe II, el nacimiento del infante Fernando, que tuvo lugar solo dos meses más tarde

El Greco, Anbetung des Namens Jesu, genannt Der Traum von Philipp II., um 1575–1580, Öl und Tempera auf Holz, 55,1 × 33,8 cm, London, The National Gallery
Es könnte sich um eine Darstellung der 1571 gegründeten Heiligen Liga handeln. Die Vision des IHS erstrahlt über König Philipp II. in schwarzer spanischer Hoftracht. Der Höllenschlund öffnet sich, um einen Blick auf die leidenden Verdammten frei zu geben, zu denen natürlich auch die in Lepanto besiegten Osmanen bzw. Türken gehören
 

Fahne des christlichen Orients und der Türkei (Bandera Imperio Bizantino)

Der Freiheitskampf der Griechen gegen die Türken wird von vielen Dichtern besungen, so auch von Victor Hugo, Lord Byron, Percy Bysshe Shelly, Johann Ludwig Wilhelm Müller, Johann Wolfgang von Goethe, Friedrich Schiller, Friedrich Hölderlin, Adelbert von Chamisso. Die Griechen wollten endlich ihre Freiheit zurück und alle Türken zum Teufel jagen: "Jagt hinaus die Türkenrotte... Zur fernen Heimat jagt die Türkenschiffe wieder" (Victor Hugo). Die Kirchen sollten wieder aufgebaut und alles, was an die muslimischen Türken erinnerte, sollte aus dem Land verschwinden. 

Johann Ludwig Wilhelm Müller dichtet: "Der Freiheit Tuba hab ich hell durch Stadt und Land geblasen". Es wird sogar von neuen Kreuzfahrern gesprochen, die gegen die türkischen Barbaren kämpfen sollen - ungeachtet einer Moslem- und Türkenfreundlichen Politik in Europa, die sogar heute noch sämtliche Augen verschließt vor den Greueltaten der Türken gegen Christen (z.B. die grüne Kanzlerkandidatin, die deutsche Bundeskanzlerin und ihr Aussenminister, der in solchen Situationen nur mit den Augen klimpert wie ein Schoßhündchen) und die sogar durch Finanzämter auch noch die türkischen Organisationen (z.B. Ditib) fördert, also die "die der Freiheit Haupt ins Joch ihm helfen beugen, / Und lehren, dass das heilge Kreuz soll vor dem Mond sich neigen." Die Gegner des Philhelenismus, allen voran der österreichische Fürst Metternich, werden scharf kritisiert, so wie man heute die Europäer kritisieren könnte, die Angriffskriege der Türken ungeahndet lassen (z.B. Eroberung von Nordzypern oder Syrien): "Hervor, der du mit frechem Mund die Freiheit nennst Empörung, / Und der Hellenen Heldenkampf bejammerst als Betörung! / Du, der mit feiner Politik du drechselst die Beweise, / dass man die Menschheit würgen kann auf legitime Weise! / Du auch, der jeden Türkensieg verkündet mit Posaunen, / Und was der Griechen Schwert vollbracht, befleckt mit leisem Raunen!" Knechtschaft unter dem Halbmond wird grundsätzlich ausgeschlossen, weshalb in Europa als Symbol auch "kein halber Mond zu sehn" sein sollte. 

Viele Denkmäler auf dem Peleponnes, insbesondere in Kalamata, erinnern an diesen Freiheitskampf. Oft werden die Freiheitskämpfer verehrt: "Griechenland bekränzt den griechischen Kampf von 1821". Die großen griechischen Freiheitskämpfer wie Jannis Makryjannis, Kanaris, Theodoros Kolototronis, Nikitas Stamatelopoulos (Nikitaras), Georgios Karaiskakis, Kitsos Tzavellas, Ioannis Kolettis, Ioannis Graf Kapodistrias, Ioannis Gouras, Odysseas Androutsos, Alexandros Mavrokordatos, Mavromichalis, Andreas Metaxas, Yennaios Kolokotronis, wurden immer wieder besungen, in Klöstern hängen ihre Portraits. Ähnlich wie die Freiheitsstatue von Amerika finden sich auch hier große weibliche Statuen mit dem Schriftzug "Elefthería" (Freiheit) und "1821 - with one voice we have decided to live or die for our freedom". Vgl. Kurse Nr. 622 Victor Hugo, Nr. 621 Lord Byron, Nr. 628 Percy Bysshe Shelly, Nr. 623 Johann Ludwig Wilhelm Müller, Nr. 624 Byzantinische Wissenschaft / Philosophie, Johann Wolfgang von Goethe I-II, Nr. 553 Friedrich Schiller I-II, Nr. 554 Friedrich Hölderlin I-II, Nr. 631 Adelbert von Chamisso, Nr. 552 William Shakespeare II, Nr. 350 Byzantinische Kunst und Architektur. Akademie der Kunst und Philosophie / Academy of Arts and Philosophy
 
 

Der heilige Patrick oder Patricius, Apostel Irlands, zu dessen Ehren am 17. März der sogenannte "Saint Patrick's day" begangen wird, lebte um 385 – 461. In Calderons Komödie "EL PURGATORIO DE SAN PATRICIO" wird seine Lebensgeschichte erzählt. Dort heisst es, wer sich gegen die Christianisierung Irlands wehrt, bekommt "Todo el tormento eterno / de las sedientas furias del infierno" (All die ewige Qual von der durstigen Wut der Hölle) zu spüren und muss sagen: "En fin, todo su horror y su tormento / en mi pecho se encierra" (all sein Entsetzen und seine Qual in meiner Brust ist es eingeschlossen); "religión verdadera de Cristo, / por el carácter / del santo bautismo, puerta / del cielo como primero / sacramento de su iglesia" " (wahre Religion des Christus mit der heiligen Taufe, der Tür des Himmels, das erste Sakrament seiner Kirche). Polonia fragt den König: "Durmiendo estabas; di, señor, ¿ / qué tienes?" (Sie haben geschlafen; sagen Sie, Herr, was ist falsch gelaufen?). Da sich der König noch gegen die vom Heiligen Patrick von Irland initiierte Christianisierung Irlands wehrt, leidet er unter Albträumen, die an Dantes Inferno erinnern:  "Todo el tormento eterno / de las sedientas furias del infierno, / partos de aquella fiera / de siete cuellos que la cuarta esfera / empaña con su aliento. / En fin, todo su horror y su tormento / en mi pecho se encierra, / que yo mismo a mí / mismo me hago guerra / cuando, en brazos del sueño, / vivo cadáver soy; porque él es dueño / de mi vida, de suerte / que vi un pálido amago de la muerte." (All die ewige Qual von der durstigen Wut der Hölle, Lieferungen dieses Tieres mit sieben Hälsen ... Wie auch immer, all sein Entsetzen und seine Qual in meiner Brust ist es eingeschlossen, ich für mich mache Krieg gegen mich wenn ich in den Armen des Schlafes eine lebende Leiche bin; weil er der Besitzer meines Lebens und Schicksals ist, sah ich eine blasse Todesdrohung). Lesbia sagt dazu: "Fantasmas son ligeras / del sueño, que introduce estas quimeras / al alma y al sentido." (Die Schreckbilder des Traums sind flüchtig, er führt diese Chimären zur Seele und zum Sinn).

Der König von Irland, Egerius, beschreibt sich so wie man später einen Islamisten gezeichnet hätte, nämlich als gottloser Barbar und wildes Tier: "Decid quién sois; sabremos / la piedad y hospedaje que os debemos./ Y porque no ignoréis quién soy, primero / mi nombre he de decir; porque no quiero / que me habléis indiscretos, / ignorando quién soy, sin los respetos / a que mi vista os mueve, / y sin la adoración que se me debe. / Yo soy el rey Egerio, / digno señor deste pequeño imperio; / pequeño porque es mío, / que hasta serlo del mundo desconfío / de mi valor. El traje, / más que de rey, de bárbaro salvaje / traigo porque quisiera / fiera ansí parecer, pues que soy fiera. / A dios ninguno adoro, / que aun sus nombres ignoro, / ni aquí los a / doramos ni tenemos, / que el morir y el nacer sólo creemos. / Ya que sabéis quién soy, y que fue mucha / mi majestad, decid quién sois." (Sag wer du bist; wir kennen die Frömmigkeit und Unterkunft, die wir Ihnen schulden. Und warum ignorierst du das nicht? Wer bin ich zuerst? meinen Namen muss ich sagen; Weil ich nicht will dass du indiskret mit mir sprichst, ohne Respekt, wer ich bin, dass mein Blick dich bewegt, und ohne die Anbetung, die mir geschuldet wird. Ich bin König Egerius, würdiger Herr dieses kleinen Reiches; klein, weil es meins ist, dass sogar mein Mut der Welt misstraut. Mein Kostüm, mehr als ein König, ein wilder Barbar, denn ich möchte wie ein wildes Tier erscheinen, weil ich ein Tier bin. Gott ist niemand, den ich verehre, so dass ich selbst ihre Namen nicht kenne... Da weißt du wer ich bin und dass es viel war, meine Majestät, sagen Sie, wer Sie sind). 

Patricio, der heilige Patrick von Irland, erzählt dem König seine Lebensgeschichte, dass "mi patria Irlanda o Hibernia" (seine Heimat Irland oder Hibernia), und er der Sohn "De un caballero irlandés, / y de una dama francesa" (einer Französin und eines irischen Ritters) ist. Schon seine Eltern sahen wie alle irischen Ritter in der "religiosa defensa de la fe" (religiösen Verteidigung des Glaubens) ihre Aufgabe. Die Ritter waren von besonderem Adel durch die "religión verdadera de Cristo" (wahre Religion des Christus): "que fue la luz de la fe / y religión verdadera / de Cristo, por el carácter / del santo bautismo, puerta / del cielo como primero / sacramento de su iglesia. / Mis piadosos padres, luego / que pagaron esta deuda / común que el hombre casado / debió a la naturaleza, / se retiraron a dos / conventos, donde en pureza / de castidad conservaron / su vida hasta la postrera / línea fatal; que rindieron, / con mil católicas muestras, / el espíritu a los cielos / y el cadáver a la tierra. / Huérfano entonces quedé / debajo de la tutela / de una divina matrona, / en cuyo poder apenas / cumplí un lustro o cinco edades / del sol, que en doradas vueltas / cinco veces ilustró / doce signos y una esfera, / cuando mostró Dios / en mí / su divina omnipotencia; / que de flacos instrumentos / usa Dios porque se vea / más su majestad, y a El solo / se atribuyan sus grandezas. / Fue, pues / y saben los cielos / que no es humana soberbia, / sino celo religioso / de que sus obras se sepan, / el contarlas yo,  / que un día / un ciego llegó a mis puertas, / llamado Gormas, y dijo: / «Dios me envía aquí, y ordena / que en su nombre me des vista». / Yo, rendido a su obediencia, / la señal de la cruz hice / en sus ojos, y con ella / pasaron restituidos / a la luz, de las tinieblas." (einen größerem Adel erhielten sie durch das Licht des Glaubens und die wahre Religion des Christus, mit der heiligen Taufe, der Tür des Himmels, das erste Sakrament seiner Kirche. Meine frommen Eltern ... zogen sich später zurück ins Kloster, wo sie in Reinheit lebten bis zum Ende mit tausend katholischen Proben, der Geist zum Himmel und der Leichnam zu Boden. Waisenkind war ich dann unter Vormundschaft einer göttlichen Matrone, in deren Macht, kaum fünf Jahre alt ..., als Gott in mir zeigte seine göttliche Allmacht, ... dass eines Tages ein blinder Mann kam zu meiner Türe, nannte sich Gormas und sagte: «Gott schickt mich hierher und befiehlt dass du mich in seinem Namen siehst ». Ich ergab mich seinem Gehorsam, Ich habe das Kreuzzeichen gemacht und mein Weg führte mich zum Licht, aus der Dunkelheit). 

Weiter erzählt Patricio, dass er sich mehr zu "las armas a las ciencias" (den Waffen der Wissenschaft), die göttliche Literatur und Philosophiekurse der Heiligen hingeneigt fühlte und wie er von Piraten gefangen wurde: "Crecí, en fin, más inclinado / que a las armas a las ciencias; / y sobre todas me di al estudio de las letras / divinas y a la lección / de los santos, cuya escuela, / celo, piedad, religión, / fe y caridad nos enseña. / En este estudio ocupado, / salí un día a la ribera / 
del mar con otros amigos / estudiantes, cuando a ella / llegó un bajel, y arrojando / de sus entrañas a tierra / hombres armados, cosarios / que aquestos mares infestan, / nos cautivaron a todos; / y por no perder la presa, / se hiciero
n al mar, y dieron / al libre viento las velas. / General deste bajel / Filipo de Roqui era, / en cuyo pecho se hallara, / a perderse, la soberbia. / Este, pues, algunos días / tierras y mares molesta / de toda Irlanda, robando / las vidas y las haciendas. / Sólo a mí me reservó; / porque me dijo que, en muestra / de rendimiento, me había / de traer a tu presencia / para esclavo tuyo. ¡Oh, cuánto, / ignorante, el hombre yerra, / que, sin consultar a Dios, / intentos suyos asienta!" (Kurz gesagt, ich war eher geneigt mich den Waffen der Wissenschaft, und vor allem dem Studium der göttlichen Literatur hinzugeben und Philosophiekurse der Heiligen zu belegen, deren Schulen uns Eifer, Frömmigkeit, Religion, Glaube und Nächstenliebe lehren. In dieser geschäftigen Studienzeit ging ich eines Tages am Ufer des Meeres mit anderen Freunden und Studenten, als ein Schiff kam und uns Piraten überfielen, von den Eingeweiden bis zum Boden bewaffnete Männer, die in diesen Meeren ihr Unwesen trieben, sie haben uns alle gefesselt; und um die Beute nicht zu verlieren, wurden wir auf das Schiff gebracht, General dieses Schiffes war Philipp von Roqui, in dessen Brust Stolz gefunden werden konnte; diese Piraten beraubten ganz Irland zu Wasser und an Land, stahlen das Leben und die Güter...). 

Patricio deutet den Traum des König und prophezeiht ihm die Christianisierung Irlands: "La llama que de mi boca / salía es la verdadera / dotrina del Evángelio; / ésta es mi palabra, y ésta / he de predicarte a ti / y a tus gentes, y por ella / cristianas vendrán a ser / tus dos hijas." (Die Flamme, die aus meinem Mund kommt bedeutet, dass herausgekommen ist die wahre Lehre des Evangeliums; das bedeutet mein Wort muss ich dir predigen und dein Volk wird kommen und christlich werden, um deine beiden Töchter zu sein). 

Auch Ludovico tritt für den christlichen Glauben ein und stellt sich vor: "Escucha atenta, / hermosísima deidad, / porque a sí mi historia empieza. / Gran Egerio, rey de Irlanda, / yo soy Ludovico Enio, / cristiano también, que sólo / en esto nos parecemos / Patricio y yo, aunque también / desconvenimos en esto, / pues después de ser cristianos / somos los dos tan opuestos, / que distamos cuanto va / desde ser malo a ser bueno. / Pero, con todo, en defensa / de la fe que adoro y creo, / perderé una y mil veces / tanto la estimo y la precio / la vida. Sí, ¡voto a Dios!" (Hör gut zu, schönste Gottheit, weil meine Geschichte beginnt. Großer Aegerius, König von Irland, Ich bin Ludovico Enio, auch Christ, so dass wir darin sind uns ähnlich, Patricio und ich, obwohl auch wir waren uns nicht einig, zwar gut nachdem wir Christen waren, sind wir beide so gegensätzlich; ich habe gegeben so viel es geht, vom Bösen zum Guten. Aber immer noch zur Verteidigung des Glaubens, den ich verehre und glaube, auch wenn Ich tausendmal verliere). 

Patricio unterhält sich mit Paulín über die Seele, die Philosophie und den Feuerhimmel ("Empyreum"), den Thomas von Aquin und Dante beschrieben: "Bien podéis / fiaros de mí, que no soy, / aunque esclavo, fugitivo. / ¡Oh, Señor, qué alegre vivo / en las soledades hoy!, / pues aquí podrá adoraros / el alma contemplativa, / teniendo la imagen viva / de vuestros prodigios raros. / En la soledad se halló / la humana filosofía, / y la divina querría / penetrar en ella yo." (Ja, du kannst es, vertrau mir, ich bin nicht, obwohl Sklave, ein Flüchtling. Oh Herr, wie froh ich lebe in den Einsamkeiten heute! Nun, hier kann sie dich verehren die kontemplative Seele, mit dem Bild, das ich gesehen habe, lebt Ihre seltenes Wunder. In Einsamkeit fand sie die menschliche Philosophie, und das Göttliche durchdrang die Philosophie). Paulín will wissen: "Decidme, ¿con quién habláis / agora de aquese modo?" (Sag mir, mit wem sprichst du nun so?) Patricio: "Causa primera de todo / sois, Señor, y en todo estáis. / Estos cristalinos cielos / que constan de luces bellas, / con el sol, luna y estrellas, / ¿no son cortinas y velos / del Impíreo soberano? / Los discordes elementos, / mares, fuego, tierra y vientos, / ¿no son rasgos desa mano? / ¿No publican vuestros loores, / y el poder que en vos se encierra, / todos? ¿No escribe la tierra / con caracteres de flores / grandezas vuestras? El viento / en los ecos repetido, / ¿no publica que habéis sido / autor de su movimiento? / El fuego y el agua luego, / ¿alab anzas no os previenen, / y para este efeto tienen / lengua el agua y lengua el fuego? / Luego aquí mejor podré, / inmenso Señor, buscaros, / pues en todo puedo hallaros. / Vos conocisteis la fe / que es de mi obediencia indicio: / esclavo os servid de mí; / si no, llevadme de aquí / adonde os sirva." (Erste Ursache von allem bist du, Herr, und du bist in allem. Diese kristallklaren Himmel bestehend aus schönen Lichtern, mit der Sonne, dem Mond und den Sternen, sind sie nicht die Vorhänge und Schleier des souveränen Impyrean? Die nicht übereinstimmenden Elemente, Meere, Feuer, Erde und Winde, sind sie nicht schlechte Eigenschaften? ... Schreibt die Erde nicht mit Blumenzeichen deine Größe? Wind in den Echos wiederholt, zeigen sie nicht, dass er gewesen ist der Autor seiner Bewegung? ... Dann kann ich hier besser, unermesslicher Herr, dich suchen, denn in allem kann ich dich finden. Du hast den Glauben gekannt. Was ist das Zeichen meines Gehorsams: als Sklave diene ich dir; wenn nicht, nimm mich von hier wo es dir dient)

Ein Engel erscheint mit einem Spiegel und muss dreimal "¡Patricio!" rufen, bis eine angemessene Reaktion kommt. Patricio: "¿Quién llama?" (Wer ruft) Paulín: "Aquí no os llamó / nadie. El hombre es divertido. / Poeta debe haber sido." (Hier hat er dich nicht gerufen. Der Mann ist lustig. Der Dichter muss es gewesen sein). Patricio fragt wieder, wer rufe. Ángel: "Yo" (Ich). Paulín: "El habla y a nadie veo; / mas hable, que no me toca / a mí guardalle la boca." (Er redet und ich sehe niemanden; ich halte meinen Mund sicher). Patricio: "Mis grandes dichas no creo, / pues una nube mis ojos / ven de nácar y arrebol, / y que della sale el sol, / cuyos divinos despojos / son estrellas vividoras, / que entre jazmines y flores / viene vertiendo esplendores, / viene derramando auroras." (Ich glaube meinen großen Freuden nicht, nun kommt eine Wolke vor meine Augen aus Perlmutt und rot, und die Sonne geht davor auf, dessen göttliche Beute sie sind, lebende Sterne, zwischen Jasmin und Blumen kommt strömende Pracht, Auroren auszugießen). Ángel: "¡Patricio!" Patricio: "Un sol me acobarda. / ¿Quién sois, divino señor?" (Eine Sonne küsst mich. Wer bist du, göttlicher Herr?) Ángel: "Patricio, amigo, Víctor / soy, el ángel de tu guarda. / Dios a que te dé, me envía, / esta carta." (Patrick, Freund, Siegreicher, ich bin dein Schutzengel. Gott sendet mich, um dir zu geben diesen Brief). Patricio: "Dice así: / «Patricio, Patricio, ven; / sácanos de esclavitud». / Incluye mayor virtud / la carta, pues no sé quién / me llama. Custodio fiel, / mi duda en tus manos dejo." (hier steht: 'Patrick, Patrick, komm; Bring uns aus der Sklaverei.' Beinhaltet größere Tugend der Brief, ich weiß nicht wer ruft mich. Treuer Verwalter, ich lasse meinen Zweifel in deinen Händen). 

Der Engel fordert ihn auf in den Spiegel zu sehen; ganz Irland warte auf den "apóstol de Irlanda" (Apostel von Irland) und es gehe um nichts geringeres als die Rettung der Welt, nämlich die die Befreiung aus der Sklaverei durch Christus: "Pues mírate en este espejo." (Schau dich in diesem Spiegel an). Patricio: "¡Ay, cielos! " (Ach je!) Ángel: "¿Qué ves en él?" (Was siehst du darin?) Patricio: "Diversas gentes están, / viejos, niños y mujeres, / llamándome." (Verschiedene Leute sind da, alte Männer, Kinder und Frauen, rufen mich). Ángel: "Pues no esperes / tanto a redimir su afán. / Esta es la gente de Irlanda, / que ya de tu boca espera / la dotrina verdadera. / Sal de esclavitud, que manda / Dios que prediques la fe / que tanto ensalzar deseas, / porque su legado seas, / apóstol de Irlanda. Vea Francia a ver a Germán, / obispo; de monje toma  / el hábito; pasa a Roma, / donde letras te darán, / para conseguir el fin / de tan dichoso camino, / las bulas de Celestino; / y visita a san Martín, / obispo en Tours. Y ven / conmigo ahora arrebatado / en el viento, que ha mandado / Dios que noticia te den / de una empresa que guardada / tiene el mundo para ti, / y conmigo desde aquí / has de hacer esta jornada. / Sube la apariencia hasta lo alto, y sin cubrirse." (Nun, warte nicht so viel, um deinen Eifer zu erlösen. Das sind die Menschen in Irland, die warten schon auf die wahre Lehre aus deinem Mund. Raus aus der Sklaverei, wer befiehlt? Gott predigt den Glauben wie viel du loben willst, weil du sein Vermächtnis bist, Apostel von Irland. Geh nach Frankreich, triff einen deutschen Bischof; gehe als Mönch  nach Rom, wo Briefe dir geben werden, um das Ende zu erreichen von solch einem glücklichen Weg, die Bullen von Celestino; und besuche San Martín, Bischof in Tours...)

Was in heutigen islamischen Ländern nicht erreicht wurde, in Irland konnte der heilige Patrick die Bevölkerung dazu bringen, begeistert zu rufen: "Cristo vive, Cristo reina, y Cristo es Dios verdadero." (Christus lebt, Christus regiert, und Christus ist wahrer Gott). Patrick berichtet dem König aus der "Teología sacra" (Heiligen Theologie), also wo die Seelen sich aufhalten nach dem Tod und was sie durchmachen. Die ungetauften und von Gott verdammten Seelen landen in der Regel in der Hölle. Für die anderen Seelen gilt: "cuando se despide el alma / del cuerpo en mortal ausencia / para no volver a él, / mas, cuando ha de volver, queda / en estado de viadora, / y así se queda suspensa / en el universo, como / parte dél, sin que en él tenga / determinado lugar, / que la suma omnipotencia / antevió todas las cosas / desde que su misma esencia / sacó esta fábrica a luz / del ejemplar de su idea, / y así vio este caso entonces, / y seguro de la vuelta / que había de hacer aquel alma, / la tuvo entonces suspensa, / sin lugar y con lugar. / Teología sacra es ésta, / con que queda respondido / a tu argumento. Y aún queda / otra cosa que advertir: / que hay más lugares que piensas, / de la pena y de la gloria / que dices, y es bien que sepas / otro, que es el purgatorio, / donde el alma a purgar entra, / habiendo muerto en la gracia, / las culpas que dejó hechas / en el mundo, porque nadie / entra en el cielo con ellas, / yasí allí se purifica, / se acrisola, allí se acendra, / para llegar limpia y pura / a la divina presencia." (wenn die Seele sich verabschiedet vom Körpers in tödlicher Abwesenheit, kann sie nicht zu ihm zurückzukehren, aber wenn sie zurückkehren muss, bleibt sie im Zustand eines Erdenwanderers, und so bleibt sie ausgesetzt im Universum, wie ein Teil davon, ohne es zu haben an bestimmtem Ort, dass die höchste Allmacht vor allen Dingen seit seiner Essenz brachte dieses Geschaffene  ans Licht, als  Kopie Ihrer Idee... Was sollte diese Seele tun? Heilige Theologie ist dies, und es gibt immer noch eine andere Sache, vor der man warnen muss: dass es mehr Orte gibt als Sie denken, ... ein anderes, ist das Fegefeuer, wo die zu reinigende Seele eintritt, in Gnade gestorben, die Fehler, die sie hinterlassen hat in der Welt, muss sie dort lassen, weil niemand mit ihnen in den Himmel kommen kann, und so wird es dort gereinigt, dort hellt es auf, sauber und rein kann sie dann ankommen zur göttlichen Gegenwart). Wie in Irland werden schließlich auch andere Länder zu Christus bekehrt, auch wenn es bei einigen wie den islamischen Ländern etwas länger dauert und Christus die Schwadrone der Feinde, die Unwissenheit, den profanen Irrtum besiegen muss und Irrgläubige wie die Moslems im "infierno y purgatorio" landen: "rompan los escuadrones enemigos / de una ignorancia, de un error profano." 

Zwei Engel treten auf. Der gefallene Engel, "Ángel Malo", ein Bote Luzifers bzw. Allahs, ein "monstruo crüel" (grausames Monster) erzählt, dass es seine Aufgabe sei, sich zu verstellen und so zu tun als sei er ein Engel des Lichts, weshalb Moslems am liebsten dort ihre Moscheen bauen, wo die Christen ihr Zentrum hatten (z.B. in Jerusalem und Konstantinopel), um christliches Leben dort zu verhindern und Wut und Gift zu verbreiten: "Temeroso de que el cielo / descubra a Patricio santo / este prodigio, este encanto, / mayor tesoro del suelo, / quise, de rigores lleno, / como ángel de luz, venir / a turbar y prevenir, / vertiendo rabia y veneno." (Böser Engel: Ich habe Angst, dass der Himmel, diesen Heiligen Patrick, dieses Wunderkind, diesen Wonnigen, den größten Schatz des Bodens, entdeckt. Ich wollte, voller Strenge, Kommen wie ein Engel des Lichts, zu stören und zu verhindern, Wut und Gift ausschütten). Der gute Engel will dem Heiligen Patrick zeigen, wo die Seelen landen, die sich an den gefallenen Engel halten. Er werde die Hölle sehen, und die Strafen, die diejenigen erleiden, die in ihren Fehlern verdienen ewige feurige Qualen; er warnt, dass er nicht ohne Reue eintreten dürfe. Er könne die Region sehen, die die Seelen nach der Läuterung erreichen, das Empireum, wo sie Bürger werden des himmlischen Sïón,: "del empíreo soberano, / subiendo a ser ciudadano / de la celestial Sïón"

Ludovicos Reise durch die Unterwelt bzw. Hölle und Fegefeuer geht weiter; er kommt an Orte an denen die Seelen die zugefügten Qualen immer wieder erleiden müssen, wie der Prophet Mohammed in Dantes Inferno. Dieser Bereich ist für besonders schwere Fälle reserviert, weshalb "los ministros de la muerte" (die Minister des Todes) ihn ausgewiesen haben, zudem sind sie wütend weil er den Namen Jesus verwendet hat, weshalb sie verschwinden. Er traf dort auch die, die sich "por livianos pareceres" (durch leichtsinnige oder leichtfertige Meinungen) beinflussen ließen, wie die Mohammedaner (Moslems), die den Inhalt des Korans als Gottes Wort betrachten, die - wie Thomas von Aquin betont -  leichtfertig glauben und die ungelehrten Fabeln folgten (indoctas fabulas secuti) statt die Geheimnisse der göttlichen Weisheit (divinae sapientiae secreta) zu ergründen: "Pasé adelante, y halléme / en un prado, cuyas plantas / eran llamas, como suelen / en el abrasado agosto / las espigas y las mieses. / Era tan grande, que nunca / el término en que fenece / halló la vista. Y aquí / estaban diversas gentes / recostadas en el fuego. / A cuál pasan y trascienden / clavos y puntas ardiendo; / cuál los pies y manos tiene / clavados contra la tierra; / a cuál las entrañas muerden / víboras de fuego; cuál / rabiando ase con los dientes / la tierra; cuál a sí mismo / se despedaza, y pretende / morir de una vez, y vive / para morir muchas veces. / En este campo me echaron / los ministros de la muerte, / cuya furia al dulce nombre / de Jesús se desvanece. / Pasé adelante, y allí / curaban, de los crüeles / tormentos, a los heridos / con plomo y resina ardiente, / que echados sobre las llagas / eran cauterios másfuertes. / ¿Quién hay que aquí no se aflija? / ¿Quién hay que aquí no se eleve, / que no llore y no suspire, / que no dude y que no tiemble? / Luego, de una casería, / vi que por puerta y paredes / estaban subiendo rayos, / como acá se ve encenderse / una casa, en quien el fuego / revienta por donde puede. / Esta, me dijeron, es / la quinta de los deleites, / el baño de los regalos, / adonde están las mujeres / que en esotra vida fueron, / por livianos pareceres, / amigas de olores y aguas, / unturas, baños y afeites. / Dentro entré, y en ella vi / que en un estanque de nieve / se estaban bañando muchas / hermosuras excelentes. / Debajo del agua estaban / entre culebras y sierpes, / que de aquellas ondas eran / las sirenas y los peces. / Helados tenían los mi embros / entre el cristal trasparente, / los cabellos erizados, / y traspillados los dientes. / Salí de aquí y me llevaron / a una montaña eminente, / tanto que, para pasar, / de los cielos con la frente / abolló, si no rompió, / ese velo azul celeste. / Hay en medio desta cumbre / un volcán que espira y vierte / llamas, y contra los cielos / que las escupe parece. / Deste volcán, deste pozo, / de rato en rato procede / un fuego, de quien salen muchas / almas, y a esconderse vuelven, / repitiendo la subida / y bajada muchas veces. / Un aire abrasado aquí / me cogió improvisamente, / haciéndome retirar / de la punta, hasta meterme / en aquel profundo abismo. / Salí dél, y otro aire viene, / que traía mil legiones, / y a empellones y vaivenes / me llevaron a otra parte, / donde agora me parece / que todas las otras almas / que había visto juntamente / estaban aquí, y, con ser / sitio de más penas éste, / miré a todos los que estaban / allí con rostros alegres. / Con apacibles semblantes, / no con voces impacientes, / sino clavados los ojos / al cielo, como quien quiere / alcanzar piedad, lloraban / tierna y amorosamente; / en que vi que este lugar / el del purgatorio fuese, / que así se purgan allí / las culpas que son más leves. / No me vencieron aquí / las amenazas de verme / entre ellos, antes me dieron / valor y ánimo más fuerte." (Ich ging weiter und fand mich wieder auf einer Wiese, deren Pflanzen Flammen waren, wie es normalerweise im sengenden August ist... Es gab verschiedene Leute, die auf das Feuer gelegt wurden,  sie müssen über Nägel und brennende Punkte gehen, Füße und Hände haben sie auf den Boden genagelt; Feuerottern, welche in die Eingeweide beißen, packen wütend mit den Zähnen zu; sofort sterben sie, leben wieder und sterben viele Male. Aus diesem Bereich haben mich die Minister des Todes ausgewiesen, deren Wut über den süßen Namen Jesus lässt sie verschwinden. Ich ging weiter und dort wurden sie geheilt, von der Grausamkeit der Qualen für die Verwundeten, mit Blei und brennendem Harz, das auf die Wunden gelegt wurde und mit mächtigen Brenneisen desinfiziert. Wer ist hier, der nicht trauert? Wer ist da, der hier nicht aufsteigt? nicht weint und seufzt, nicht zögert und nicht zittert? ... Wo sind die Frauen, die in diesem anderen Leben bekannt waren, durch leichtsinnige oder leichtfertige Meinungen, Freunde von Gerüchen und Wasser, Salben, Bädern und rasieren? Drinnen trat ich ein und in ihr sah ich, das in einem Schneebecken viele ausgezeichnete Schönheiten badeten. Unter Wasser waren Schlangen, Meerjungfrauen und Fische... Ich bin hier weggegangen und sie haben mich mitgenommen zu einem bedeutenden Berg, ... in der Mitte dieses Gipfels war ein Vulkan, der sprudelte und Flammen gegen den Himmel spuckte, wie es schien.... Er traf auch Seelen, die waren dort mit glücklichen Gesichtern. Mit sanften Gesichtern, ... sie also werden dort gereinigt von ihren Fehler, die leichter sind...).

Ludovico hat von den Dämonen nichts zu befürchten, sie warnen ihn aber vor den schwersten Strafen an dem Ort, den man Hölle nennt, wo die besonders schweren Fälle behandelt werden wie bei Dante der Fall Mohammed zeigt; er konnte aber unbehelligt vorüber gehen und mit Gottes Hilfe "árboles del paraíso" (die Bäume des Paradieses) erreichen: "Y así, los demonios, viendo / mi constancia, me previenen / la mayor penalidad, / y la que más propiamente / llaman infierno, que fue  / llevarme a un río que tiene / flores de fuego en su margen,  / y de azufre es su corriente: / monstruos marinos en él / eran hidras y serpientes. / Era muy ancho y tenía / una tan estrecha puente, / que era una línea no más, / y ella tan delgada y débil, / que a mí no me pareció / que, sin quebrarla, pudiese / pasarla. Aquí me dijeron: / «Por ese camino breve / has de pasar; mira cómo / y para tu horror advierte / cómo pasan los que van / delante». Y vi claramente / que otros, que pasar quisieron, / cayeron donde las sierpes / les hicieron mil pedazos / con las garras y los dientes. / Invoqué de Dios el nombre, / y con él pude atreverme / a pasar de esotra parte, / sin que temores me diesen / ni las ondas ni los vientos, / combatiéndome inclementes. / Pasé al fin y en una selva / me hallé, tan dulce y tan fértil / que me pude divertir / de todo lo antecedente. / El camino fui siguiendo / de cedros y de laureles, / árboles del paraíso, / siéndolo allí propiamente. / El suelo, todo sembrado / de jazmines y claveles, / matizaba un espolín encarnado,  / blanco y verde. / Las más amorosas aves / se quejaban dulcemente / al compás de los arroyos / de mil repetidas fuentes. / Y a la vista descubrí / una ciudad eminente, / de quien era el sol remate / a torres y chapiteles. / Las puertas eran de oro, / tachonadas sutilmente / de diamantes, esmeraldas, / topacios, rubíes, claveques. / Antes de llegar se abrieron, / y en orden hacia mí viene / una procesión de santos, / donde niños y mujeres, / viejos y mozos venían, / todos contentos y alegres. / Ángeles y serafines / luego en mil coros proceden / con süaves instrumentos / cantando dulces motetes. / Después de todos venía, / glorioso y resplandeciente, / Patricio, gran patriarca, / y, dándome parabienes / de que yo antes de morirme / una palabra cumpliese, / me abrazó, y todos mostraron / gozarse en mis propios bienes. / Animóme y despidióme, / diciéndome que no pueden / hombres mortales entrar / en la ciudad excelente, / que mandaba que a este mundo / segunda vez me volviese. / Y al fin por los propios pasos / volví, sin que me ofendiesen / espíritus infernales; / llegué a tocar finalmente / la puerta, cuando llegásteis / todos a buscarme y verme." (Und so sehen die Dämonen meine Beständigkeit, sie warnen mich vor der größten Strafe, und die, die besser auch bekannt ist als Hölle. Sie bringen mich zu einem Fluss, der Blumen von Feuer an seinem Ufer hat, und dessen Strom aus Schwefel ist und in dem Seemonster drinnen schwimmen, Hydras und Schlangen. Er war sehr breit und hatte so eine schmale Brücke, dass es nur eine Zeile war, und sie so dünn und schwach, das es schien als könne man kaum hinüber gelangen ohne einzubrechen. Hier sagten sie mir: «Auf dieser kurzen Straße musst du bestehen; schau wie und zu deinem Entsetzen warnen wir: Wie geht es denen, die gehen?" Und ich habe es deutlich gesehen dass andere, die passieren wollten, hineinfielen wo die Schlangen machten tausend Anfragen mit Krallen und Zähnen. Ich rief den Namen Gottes an, und mit ihm konnte ich es wagen von diesem anderen Teil weg zu gehen, ohne Angst gaben sie mir weder die Wellen noch die Winde, kämpfe mich unerbittlich durch. Ich ging endlich vorbei und in einem Dschungel fand ich mich so süß und so fruchtbar, dass ich Spaß haben könnte von alledem. Der Weg, dem ich folgte, gesäumt von Zedern und Lorbeeren, führte mich zu den Bäume des Paradieses. Der Boden, alles übersät von Jasmin und Nelken, mit Farben, weiß und grün. Die liebsten Vögel beschwerten sich süß im Takt der Bäche aus tausend Quellen. Und in Sichtweite entdeckte ich eine bedeutende Stadt, ... Die Tore bestanden aus Gold, Diamanten, Smaragden, Topas, Rubine, Cembalos. Bevor wir ankamen, öffneten sie, und eine Prozession von Heiligen, Kindern und Frauen, alten Männern und jungen Männern kamen und entgegen, alle glücklich und fröhlich. Engel waren mit ihnen verbunden, dann gingen sie in tausend Chören weiter mit ihren Instrumenten und sangen süße Motetten.
Herrlich und strahlend, kam Patrick, der große Patriarch, und gratulierte mir, dass ich vor dem Sterben ein Wort erfüllen würde, ich umarmte ihn, und sie alle zeigten sich und freuten sich über meine eigenen Güter. Sie munterten mich auf und verabschiedeten sich, und sagten mir, dass Sterbliche nicht eintreten können in die ausgezeichnete Stadt. Zum zweiten Mal kam ich zurück. Und schließlich durch die eigenen Schritte kam ich zurück, ohne von den höllische Geistern behelligt worden zu sein; Ich muss endlich anfassen die Tür für die Sterblichen. Jeder soll mich suchen und sehen. Vgl. Kurse Nr. 648 Calderón de la Barca II, Nr. 562 Dante Alighieri, Nr. 500 St. Thomas von Aquin I, ScG, Nr. 620 Giovanni Battista Tiepolo, Akademie der Kunst und Philosophie 
 
 

Zur Philosophie und Kulturgeschichte von Byzanz, des Mittelalters, der Schule von Chartres, der Renaissance, des Barock, der Aufklärung, des Idealismus, der Romantik vgl. Kurse:Nr. 551 G.W.F. Hegel I, Nr. 660 G.W.F. Hegel II, Nr. 511 Johann Gottlieb Fichte I, Nr. 658 Johann Gottlieb Fichte II, Nr. 509 F.W.J. Schelling I, Nr. 510 F.W.J. Schelling II, Nr. 513 F.W.J. Schelling III, Nr. 505 Arthur Schopenhauer I-II, Nr. 663 Arthur Schopenhauer III, Nr. 531 Platon, Nr. 533 Aristoteles, Nr. 623 Johann Ludwig Wilhelm Müller, Nr. 020 Johann Wolfgang von Goethe I-II, Nr. 673 Johann Wolfgang von Goethe III, Nr. 553 Friedrich Schiller I-II, Nr. 675 Friedrich Schiller III, Nr. 554 Friedrich Hölderlin I-II, Nr. 512 Novalis I, Nr. 671 Novalis II, Nr. 677 Jean Paul, Nr. 667 Romantische Kunst und Philosophie I, Nr. 669 Romantische Kunst und Philosophie II, Nr. 630 Johann Ludwig Tieck, Nr. 631 Adelbert von Chamisso, Nr. 567 Gottfried Wilhelm Leibniz, Nr. 665 Molière, Nr. 622 Victor Hugo I, Nr. 674 Victor Hugo II, Nr. 629 Voltaire I-II, Nr. 679 Laurence Sterne, Nr. 621 Lord Byron I, Nr. 676 Lord Byron II, Nr. 628 Percy Bysshe Shelly, Nr. 561 Sir Walter Scott, Nr. 555 Angelus Silesius, Nr. 634 Hans Sachs, Nr. 619 Franz Werfel, Nr. 680 Nikos Kazantzakis, Nr. 588 Johann Wilhelm Ludwig Gleim, Nr. 550 Fjodor M. Dostojewskij I-II, Nr. 506 Wladimir Sergejewitsch Solowjow, Nr. 664 Philosophie der Kunst, Nr. 661 Philosophie der Geschichte I, Nr. 686 Philosophie der Geschichte II, Nr. 687 Philosophie der Geschichte III, Nr. 687 Philosophie der Geschichte IV, Nr. 687 Philosophie der Geschichte V, Nr. 691 Philosophie der Geschichte VI, Nr. 691 Philosophie der Geschichte VII, Nr. 659 Wissenschaftslehre I, Nr. 666 Wissenschaftslehre II, Nr. 681 Wissenschaftslehre III, Nr. 682 Wissenschaftslehre IV, Nr. 683 Wissenschaftslehre V, Nr. 684 Wissenschaftslehre VI, Nr. 685 Wissenschaftslehre VII, Nr. 545 Sittenlehre I-II, Nr. 614 Sittenlehre III, Nr. 544 Staats- und Rechtslehre I-II, Nr. 641 Staats- und Rechtslehre III, Nr. 644 Staats- und Rechtslehre IV, Nr. 655 Staats- und Rechtslehre V, Nr. 618 St. Ephraim der Syrer, Nr. 617 St. Cyrill von Alexandrien, Nr. 616 St. Gregor von Nazianz, Nr. 613 St. Gregor von Nyssa, Nr. 612 St. Johannes Chrysostomos, Nr. 611 St. Johannes Cassianus, Nr. 627 St. Basilius der Große, Nr. 625 Theodorus Abucara, Nr. 624 Byzantinische Wissenschaft / Philosophie, Nr. 653 St. Cyprianus, Nr. 609 St. Athanasius der Große, Nr. 605 St. Irenaeus von Lyon, Nr. 604 St. Hildegard von Bingen, Nr. 600 St. Johannes von Damaskus, Nr. 599 St. Petrus Venerabilis, Nr. 581 Bernhard von Chartres, Nr. 580 Wilhelm von Conches, Nr. 578 Pierre Abaelard, Nr. 574 Johannes von Salisbury, Nr. 577 Petrus Lombardus, Nr. 576 Gilbert de la Porrée / Gilbert von Poitiers, Nr. 565 Johannes Scotus Eriugena, Nr. 575 Thierry de Chartres, Nr. 571 Alanus ab Insulis, Nr. 572 Anselm von Canterbury, Nr. 570 St. Hilarius von Poitiers, Nr. 568 Nicolaus Cusanus I, Nr. 568 Nicolaus Cusanus II, Nr. 568 Nicolaus Cusanus III, Nr. 564 St. Ambrosius, Nr. 564 St. Augustinus I, Nr. 601 St. Augustinus II, Nr. 654 St. Augustinus III, Nr. 579 St. Albertus Magnus, Nr. 500 St. Thomas von Aquin I, ScG, Nr. 501 St.Thomas von Aquin II,  Sth I., Nr. 502 St.Thomas von Aquin III, Sth. I-II, Nr. 582 St.Thomas von Aquin IV, Sth II-II, Nr. 583 St.Thomas von Aquin V, Sth. III, Nr. 566 Meister Eckhart, Nr. 562 Dante Alighieri I-II, Nr. 672 Dante Alighieri III, Nr. 558 Calderón de la Barca, Nr. 648 Calderón de la Barca II, Nr. 650 Calderón de la Barca III, Nr. 651 Calderón de la Barca IV, Nr. 563 Miguel de Cervantes I, Nr. 645 Miguel de Cervantes II, Nr. 637 Lope de Vega I, Nr. 638 Lope de Vega II, Nr. 642 Lope de Vega III, Nr. 643 Lope de Vega IV, Nr. 652 Juan Ruiz de Alarcón, Nr. 632 Ginés Pérez de Hita, Nr. 633 Luis Vaz de Camões, Nr. 678 François Rabelais, Nr. 557 Ludovico Ariosto I-II, Nr. 668 Ludovico Ariosto III, Nr. 556 Torquato Tasso, Nr. 552 William Shakespeare I-II, Nr. 559 Wolfram von Eschenbach, Nr. 560 Walter von der Vogelweide, Nr. 662 Gottfried von Strassburg, Akademie der Kunst und Philosophie / Académie des sciences

Nr. 320 Romanische Kunst und Architektur, Nr. 350 Byzantinische Kunst und Architektur, Nr. 325 Kunst und Architektur der Gothik, Nr. 326 Kunst und Architektur der Renaissance, Nr. 586 Tizian, Nr. 591 Paolo Veronese, Nr. 597 Correggio, Nr. 670 Annibale Carracci, Nr. 520 Rembrandt, Nr. 598 El Greco, Nr. 620 Giovanni Battista Tiepolo, Nr. 590 Giovanni Bellini, Nr. 656 Andrea Solari, Nr. 657 Bernadino Luini, Nr. 587 Andrea Mantegna, Nr. 595 Jan van Eyck, Nr. 635 Rogier van der Weyden, Nr. 640 Stefan Lochner, Nr. 646 Michael Pacher, Nr. 647 Peter Paul Rubens, Nr. 649 Giotto di Bondone, Nr. 626 Luca Signorelli, Nr. 610 Piero della Francesca, Nr. 596 Perugino, Nr. 522 Raffael (Raffaello Sanzio), Nr. 523 Sandro Botticelli, Nr. 602 Benozzo Gozzoli, Nr. 606 Fra Angelico, Nr. 607 Pinturicchio, Nr. 608 Domenico Ghirlandaio, Nr. 593 Filippo Lippi, Nr. 594 Filippino Lippi, Nr. 589 Albrecht Dürer, Nr. 603 Bernard van Orley, Nr. 615 Ambrogio da Fossano detto il Bergognone, Nr. 636 Eugène Delacroix, Nr. 639 Bartolomé Esteban Murillo, Akademie der Kunst und Philosophie